读史之三：豫让，那个创造了“士为知己者死”的悲剧刺客
豫让刺赵襄子赵无恤的故事，《战国策》、《史记》都有记载，司马光的《资治通鉴》写得最为简略，或许砸缸的司马光同学觉得，水太多了不好，会淹死人的，所以，就大大缩水，很多有意思的情节都删去了。连“士为知己者死”这句让古往今来所有人都心有戚戚的一句话，都没让豫让同学说出来，豫让如果地下有知，得憋屈得再死一次。
战国策是这样记载的：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”
而司马光是这样写的：三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇。
战国策对豫让之所以要去刺杀赵襄子赵无恤的原委，交代得更加清楚。智伯对豫让有知遇之恩。那么有知遇之恩就没有是非观念了吗？不是。豫让也知道智伯有取死之道：狂妄自大，有才无德，何况身处乱世，成王败寇呢？从“豫让遁逃山中”一句，我们也许可以看出，豫让本不想杀赵襄子。只是因为赵襄子做得太过了，“漆智伯之头，以为饮器”。常言道“死者为大”，你赵襄子有多大仇多大怨，要让智伯死得毫无尊严可言？
这一次，本来想归隐山林的豫让，要为尊严而战。
一个走投无路惶惶如丧家之犬的人，想找一国之君报仇雪恨，有那么容易嘛？他想的第一招是“诈做刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕”。就是去给赵襄子维修厕所。试想一想，一国之君的厕所，当初谁修的，还不得找谁来维修，这售后维修的活儿，轮得到豫让一个“罚做苦役的罪人”？赵襄子宫中招工的人也不查查背景就胡乱把人放进来修厕所了？而且让他一个人维修？赵襄子还只有那一个厕所，还在维修期间去上厕所了？这得有多不合情理。
好吧，怎么个不合理都先搁一边儿去。关键情节来了。
赵襄子如厕心动。这或许是长期在血与火，刺杀与反刺杀的中养成的警惕性。或许不是福至心灵觉得气氛不对，而是习惯性的让手下先去排除一切可能的安全隐患，不怕一万，就怕万一。手下逮着了豫让，豫让也很光棍，坦然承认了他就是要为智伯报仇。
左右闻言，欲杀豫让，却被赵无恤拦住：“智伯已死，没有后人，他的臣子却不避凶险为其复仇，可见豫让是位贤人。如此侠义之士，怎么能杀了呢？放了他吧，我以后小心躲着他就是。”
只因欣赏一个人，就不在乎他的身份、立场和阵营，哪怕是一个前来行刺的刺客，也毫不吝惜赞美之词，并纵其生还。这样的逻辑，在今天已经很难让人理解，但在先秦时代，却曾经真实地存在过。但真的是赵无恤被豫让的士为知己者死的侠义感动了吗？如果你真信了，那想得未免简单了些。
赵无恤是什么人？小时候他老子给他和他大哥伯鲁一卷竹简，让他们好好学习。三年后某一天忽然招哥儿两上前问他们竹简背得怎么样？伯鲁早把竹简不知道扔哪里去了，而赵无恤却立马从衣袖里拿出来，并倒背如流。他若不是对他老子的心思揣摩得通透，他会时时刻刻把已经倒背如流的竹简带在身上，等着他老子抽查？小小年纪已经学会了揣摩上意，投其所好，你当他会对豫让仁慈有加？
他只不过又开始影帝的精彩表演了。
身处风雨飘摇的战国乱世，要想赵国脱颖而出称霸天下，最需要什么？人才，所谓千金市马骨，买的是马骨，也是买的天下有才之士的心。赵无恤对豫让的这一番言辞，这一番做派，是要想天下人传递一个信号：我老赵是特别爱才的，哪怕是跟我不对付，恨我仇视我的人，只要你有才，我都可以敞开大门，欢迎你的到来。海纳百川有容乃大，我老赵，有容，乃大！我老赵是你想干一番轰轰烈烈事业的不二明主，来吧，来吧，都到我的碗里来吧。
不给赵无恤一座小金人儿，实在是委屈他了。
只有豫让，这个真正有情有义有点冒傻气的汉子，被赵无恤卖了，还在卖力给他数钱。
赵无恤的一番话，把他给感动坏了，他本就没那么坚定要杀赵无恤的心，已经动摇了。
但他依然悲壮地实施了第二次刺杀。漆身吞炭，把自己弄成了人不人鬼不鬼的怪物。友人看到，泪如雨下。
友人说：“你这么做，难度也太大了吧，恐怕最终也无法成功。你的志气令人敬佩，但实在算不得聪明。为什么不找个简单的办法呢？以你的才干，如果去投奔赵襄子，作出一副甘心为其效力的模样，赵襄子一定会重用你。重用你，自然就会亲近你。如此一来，你就有机会行刺他了。这么做，不就容易得多了吗？”
豫让听了，微微一笑，用沙哑的嗓音回答道：“如果真像你所说的那样去做，就是为过去的知己报复新交的知己，为过去的主人杀害新的主人，此等大乱君臣之义的事情，我豫让是不会去做的。我之所以残身苦形，立志为智伯报仇，就是为了向天下人表明，世间还有君臣之义。如果我一边发誓效忠赵襄子，暗地里又想方设法要杀他，这不是怀有二心吗？你说的办法，当然简单易行，但我决意选择最艰难的道路，在完成复仇的同时，也要让后世那些为人臣而怀二心者感到羞愧！”
在这里，豫让说得很明白，他之所以“愚蠢”地选择一条艰难的道路，就是不想用一种错误的的方法去报复另一种错误，那样即便成功了，他也不会满意。
仅从这一点就可以断定，豫让不是一个亡命徒，因为一个亡命徒不会有这么多顾虑，他只需要不顾一切危险、不择手段去杀人即可。
这段对话详细记载于《战国策·赵策》中
第二次还是失败了，而且，又让赵无恤好好地向天下人秀了一下他的博爱仁慈。
豫让无意识充当了赵无恤的陪衬：“我听说：明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。上次，您已经宽赦过我，天下无人不称颂您的贤明。今日之事，我固然应该受死，但临死之前，希望您能把衣服给我，让我刺上几剑，以此表示智伯之仇得报，我也可以死而无憾了。”
豫让觉得这个要求有些过分，赵无恤未必能答应。
但赵无恤答应了。豫让的忠义成就了他最辉煌的表演：我被你的人格魅力所折服，我当着天下人的面成全你。
赵无恤脱下外衣，让人递给豫让。
豫让拔剑在手，大呼，三跃而击之，然后仰天长叹：“九泉之下，我可以见智伯而无愧了！”
说完，伏剑身亡。
豫让为智伯挽尊，也为自己挽尊。他的忠，虽有愚的成分，但他胸怀是坦荡的，他的义虽然狭隘了些，至少表面上赢得了对手的尊重，两司马都浓墨重彩地为其立传，至少说明他的事迹，可歌可泣也可叹可惜。
一句“士为知己者死”，为义平添了几分悲壮。
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