20180411
comunion糖果
上午去小学，第四次小学听课。和Cristina更熟了，她第一次拥抱了我。所看所思在慢慢流动，不呈现在此了。总之，一切都在进行中。下午继续看佛教史Ethics。以下内容基本都是从百度复制过来的，感觉很受益，贴过来了。今日看书所讲的，学术一点，从作为道德基础的佛法、美德、僧侣律法、非暴力主义、善巧方便到战争与恐怖主义，让入门者了解一下佛法（ethics）的基本内容，对于个人修行似乎帮助不是很大。之所以会引申到贪嗔痴戒定慧，是因为它提到的佛教三个最基本的美德——不贪（non-greed)不嗔(non-hatred)不痴(non-delusion)，书中只是一笔带过。有缘的人，自会遇到有缘的事，我继续百度了贪嗔痴，一见倾心，尤其“嗔”和“定”，似乎是困扰自己的一个核心所在。没有大师开悟，有书就好了。
贪嗔痴
greed贪、hatred嗔、delusion痴，the three roots of evil，为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
沉不沉沦生死轮回这些我们非信众当然全不在意，关键是这三点确实让人不快乐。想想自己的烦恼，多逃不脱这三点。宗教里总有些对于人性的剖析，尤其是佛教里这三点我觉得对于任何一个想要更好地了解自己、达到和谐精神、心绪状态的人都是很有帮助的。
贪
佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋毁、抹黑其他宗教等等行为。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
自己有时的不安、害怕似乎也是嗔的一种表现，比如自己没能按照自己预想中的样子行事时的烦躁、不安，不正是对“违背自己心愿的事物生气的怨恨之情”。或者当别人并未作出自己所期待的事情时的心理，以往会不喜欢自己出现这种心理，要求自己尽量不要对任何人有所期待，但是并不明白自己这种心理除了失落、失望，其中是有愤怒、怨恨的成分，而这种愤怒、怨恨会使得自己不愿沟通、冰冷。了解了之后，下一步要做的就是怎样治愈它。
痴
又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
有所梦想，是自然的，专注地追求它就可以了。但是如果为了得到它而得到它，失去了做事的热情与专注，不就是无明嘛。怪不得说，知者不惑，不是不惑，而是不痴迷于“不惑”，只是专注、一心地寻惑、解惑罢了。而一旦专注了，你还有什么怕、什么烦、什么乱呢。
所以想一想你的心之所在吧，不为名不为利的，你想寻的是什么，你想做的是什么吧。没有哪条路注定是康庄大道，哪一条注定是羊肠小径，关键是你的心要定，你要够不迷信。
戒定慧
戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：
1. 修戒——完善道德品行；
2. 修定——致力于内心平静；
3. 修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：
1. 通过持戒去除违犯性烦恼；
2. 通过修定去除困扰性烦恼；
3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。
原来我一直所追求的内心平和其实就是“定”的状态，不“定”之时，是因为有了“嗔”。定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思 。佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处(kammañntilde;hàna)，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。
培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。
持戒、禅定、智慧由低到高，依次行进。持戒，这一点，还是很自信的，从禅定开始慢慢来吧。
长长的路，慢慢的走。
Comunion
Morning break时，有个小男孩给Cristina和意语老师一人送了一袋糖。Cristina说这是Comunion礼物。Cristina说小孩子在八九岁十来岁时会举办这个仪式，这是他们第一次做圣餐仪式，此后，每周日他们就可以去教堂做了。对于孩子来说，是一个特别阶段，所以会送给朋友、老师糖果。
“天主教的一个圣餐仪式，向上帝表示衷心，或再报到一次。从小到大是个漫长的人生，有必要强化一下，被上帝再次保佑，就有了comunion的仪式，通常在8-10岁举办。”
还告诉我每周日上午10点在圣马可教堂都有，这个应该是周日的礼拜活动，还有choirs,他丈夫是choirs的指挥是什么的（我没听太清楚），是在音乐学院教音乐的。邀请我过去，嘻嘻，这周日就过去吧。
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