莫失莫忘 仙寿恒昌
《红楼梦》中的贾宝玉是小说的核心人物。他的命运真真假假地隐藏着作者曹雪芹的命运，也包含着曹雪芹通过贾宝玉表现对整个家族由盛及衰的认识。
贾宝玉的命运交代，一方面是通过贾家的变化而表现。另一方面是通过一僧一道侧面烘托。曹雪芹借这明暗两条线相互交织的松紧度，向我们呈现出了一部巨著的魅力与思考。
而我，在这里要分析的，就是成就整个《红楼梦》著作里最重要的道具—通灵宝玉。
通灵宝玉由宝玉落草口衔
（一）通灵宝玉的来由
通灵宝玉的由来很有意思，来自古代神话女娲补天的传说故事。
这娲皇氏用五色石补苍天，用得全是大荒山无稽崖炼成高经二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
分析
“高经二丈、方经二十四丈”想乘，得数48，据说曹雪芹刚好逝于48岁（1715年5月28日1763年2月12日）。这正是十二年为一轮的第四轮，中国人讲本命年，本命年得看遇到什么年份，六十年为一甲子。每个人又根据五行、属相、出生时辰推论，最后锁定一生的命运。这里有《易经》的知识在里面。也有佛学里说的前世修为决定今生未来之说。
曹雪芹是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒遗腹子（一说曹頫之子） 。早年在南京江宁织造府亲历了一段富贵风流的生活 。至雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家。曹雪芹的命运也随之翻转。
曹雪芹逝去这年，刚好是他命理中的大劫。话说大劫来了可以通过做功德等大事化小，可是他连饭都吃不起了，哪还有能力做这个？就是想到，也改变不了命运转盘的轮回。
书中也提到贾家有庵有庙，且不说里面的尼姑婆子品行如何，但它们的作用毕竟是为做功德用的。通过虔诚心的祷告与念力，吃素、敬佛、念经求阴阳两德。阳是可以在这世获得的，如：寿命、平安……阴德是暂时看不见的命运，而人这一世的财运都是前世累计的功德所为。
人一世中所得到的每一样馈赠都是有定数的。给你的口粮不管吃进去的还是浪费的，都会计算在内，如果提前挥霍空了，就得走人。挥霍无度后的穷困潦倒，就是贾家的命运显示。
佛学说，命运的操盘手就是因果定律与天理。一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，天理就会立刻自动排列应得的果报。然后，转化为业障定于下一世某天发生。同样，善事和功德也一样，会自动排列到某一特定时刻得到福报。
看看贾家人的命运就会发现，从这一世的命运就能推论到他上一世的所为，而这一世的修为又决定了下一世的活法。贾宝玉最后暗示家人“一子出家，七祖升天”的决心，这也算是在用俗人无法理解的出家挽救贾家人未来的命运。当然中举的影响也是有的。
“娲皇氏只用了三万六千五百零一块，只单单剩了一块未用，便弃于此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
分析
曹雪芹用了“大荒山”—寓意“荒唐”，“无稽崖”—寓意“无稽”，“青埂峰”—寓意“情恨”。
一方面说明曹雪芹具有的自嘲精神与勇气，另一方面又通过回顾自己家族几代的历史往事，归根究底是“情恨”的执着造成的。这里的“情恨”不单单指各种亲情、友情、爱情，还有意指“思想上的主动亲近与远离”。
可是俗人没有了这些，人生的意义又是什么呢？如果单表现各种纯洁的情意，倒没什么，可这部著作里比重最大的笔墨都在投射利用“情”的关系，进而表现钱、权、色的交易。比如，贾家买官与自己丧德的乱伦关系等。而最重纯“情”的却是内心真实的贾宝玉与林黛玉。话说“清水不养鱼”，这种大环境污浊的贾家“共业”最后造成了宝黛胳膊拧不过大腿的结局。
而见证贾家命运说的正是这块通灵宝玉。通灵宝玉在山上太孤独了，结果听到一僧一道的聊天，就对尘世有了向往之心。这里的一僧一道就是设计的诱惑情节考验。一般的俗人肯定是过不了诱惑关的，客况是一块很想见世面的“顽石”。所以这块“通灵宝玉”除了调皮去人间看看风景，旅行一趟，还有一个重要任务，去见证一下一僧一道是否说了假话。
无材补天 枉入红尘
（二）通灵宝玉对贾宝玉命运的见证
曹雪芹既然把通灵宝玉写进去了，一要赋予其灵魂，二也得给读者一个合理交代。于是，他特意设计了以下几个环节：
这块顽石求一僧一道之手变成了一块通灵宝玉，然后再由宝玉落草口衔而示现。中间刻画了几处宝玉情绪的变化，生命的垂危与疯魔状态都与这通灵宝玉密切相关。
比如：贾宝玉怒摔通灵宝玉是情绪的深刻变化，因为他一见钟情的林黛玉没有；赵姨娘与马道婆勾结施巫术令宝玉生命垂危：僧人来贾家主动还蒙尘通灵宝玉洁净力量挽留宝玉命；通灵宝玉神奇丢失后，宝玉变疯癫；最后宝玉的开悟得益于僧人坚持要一万两银子。
宝黛之纯洁爱恋
这僧人到来之前送通灵宝玉的一段时间，恰恰是宝玉在悟的过程，最后开悟，宝玉不再纠结于被通灵宝玉的绑架的人生。这时候宝玉的境界为，名利情爱一切乃身在之物，都不足以挂齿。所以放下牵挂心！出家！
说到出家，通灵宝玉对宝玉的暗示就像悉达多（释迦牟尼佛未开悟之前的名字）通过一片菩提树落下的叶子的开悟一样。曹雪芹既然能把佛学里的僧人写进去，那就一定会传达佛学的理论在里面。果然，来对此一下：
贾宝玉生在金陵城四大家族的贾家，荣国府正堂上的“荣禧堂”三个字，是皇帝亲笔御赐给荣国公贾源的，荣禧堂里的对联是东安郡王亲自书写的，这在当时属于无上的荣耀。
乔达摩.悉达多，出生于古印度刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子。他自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活，他善射骑，博学多艺，也富于沉默思考。
贾宝玉是在经历了家族从盛到衰以后的小悟，是小乘渡自己；悉达多是经历了国家间不断的战争并看见苦难众生后的大悟，是大乘渡众生。了悟，就是看见了人间真相。
这里曹雪芹还把一道人放在里面，用意再明显不过。道家注重修性，讲究得失不挂心、大智若愚、不厌不倦处世、以出世之心入世、安贫乐道等。主张“无为而治”。
所以，看后40回程伟元与高鄂版的续写，我倒觉得除了对个别人物的命运交代不太符合合曹雪芹设计的初衷，但他们在佛学与道家思想这一块表现还是高度吻合的。
看看薄命司联语“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”两句就知，大观园里众女子不管地位高低、品德优劣、才能大小、容貌美丑，皆不会有好结局。这是命运的叹息声！而宝玉跟她们天天在一起，周围差能保证自己好吗？！所以半悟中的宝玉表现得有些大智若愚，可家人里除了贾政算有点明白，其他人只感觉无奈罢了。
最后看通灵宝玉上的铭文“莫失莫忘，仙寿恒昌”，说得是嘱咐与祝福，不丢不忘才会长生不老。
这就是通灵宝玉与贾宝玉在一起的意义，可是谁又能“仙寿恒昌”呢？把通灵宝玉放回青埂峰就是块顽石，石头与人的寿命哪个又更长呢？《庄子》“上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋”“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”这大年与小年岂可比？
草木一春秋，冬不在，根未死，来年春风吹又生。万事万物，不就是如此日夜更替，年复一年，见不见似犹存，总如影随形地陪伴着我们。有时候，你觉得自己走了，可能你正在梦中的另一个世界里，也可能你随着泥土融化其中，来年萌生，最后成就了一颗能活几个八千年的大椿树。也可能你还会成为不以外相取人的一僧一道，还有可能……
估计，曹雪芹也肯定看到了这些！
假作真时真亦假 无为有处有还无
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