《雅俗共赏》
今天看了钱钟书老师的《论俗气》，只觉得心里对“俗”有了一个新的认识，同时也对“雅”有了更深的理解。
文章的开头很是引人，提出世间诸气，但凡是化学可以研究、找寻到的所谓的“气”，都是真实存在的气体，而生活中还有一些“气”有名字，却不是气体形态存在，又是真实存在的。这里我想到的不只是钱钟书老师后面提到的俗气，也有脾气之类的名词。
那么要说这样只是名词的“气”，关系最大的就是前面的那个指定字或词，比如“俗气”重点是“俗”，那就要解释什么是俗？它有四种意思：第一、社会上长期形成的礼节、风尚、习惯等；第二、大众化的，最通行的，习见的；第三、趣味不高的，令人讨厌的；第四、凡世间。
看了这四个解释，我们第一个想到生活中的一些词：接地气、大众化、普遍性……其实还有很多类似的词，那就是大多数百姓都知道的，都会做的，都会说的就是俗。什么民俗、风俗、习俗，本身都是好词，唯独说到“俗气”我们都知道是不怎么好听。
那为什么同是“俗”，怎么一成“气”就变味了？那就是当“俗”作为普遍意思，有了对比，和“雅”做比较的时候，身份和地位就被降了下去。“俗”虽是大众的，却是普遍的、不突出的存在。
什么是雅？它是：合乎规范的、高尚的。而“雅”从出生那一天就是骄子般的存在，仿佛上天的宠儿，不只是高高在上，更是常常被仰视、效仿、赞美、甚至万世流芳。于是，当我们俗成一种风尚，就成了流行的，时尚的，大俗大雅了。这里说到的“俗”和“雅”只是生活中的普遍存在，而非个别领域类。具有技术含量，又或是艺术含量的对比。
要想真实探究这一对相互作用的文字本身意义，定要放在一个规定情境里，这样才比较公平。赋予它们神奇身份、地位、气质、内涵的，是文化领域、思想领域、艺术领域等等，与学识、认知、三观等最为密切的知识领域。
如同梵高的画作，在最初面世时，几乎是无人问津。作品除了技法外，就是把生活中最俗的普通人，用自己独特的绘画技艺，留在每幅画作里。而在当时却不被认可，甚至郁闷到精神抑郁，窘迫到无法生存。梵高自己从画真实的俗，到画真实的幻，他一直坚持自己的不妥协，不屈服。最终在他离世后，成为举世赞叹，世人崇拜的大画家，作品更是被争相收藏。
俗不代表就会贻笑大方，雅也不代表自视过高。生活就是一种平衡，掌握好一个度最重要。谁人不是俗世之人，又怎会不带俗气？适应本来就有的人间烟火气，与世人融合在一起，真实的生活，这是多么顺理成章的事情。只要不要让自己变成俗不可耐的一分子，总是把人性的弊端展示给世人，懂得收敛粗俗、跳脱就不沾俗气。
雅是世间对美好、高尚的追求，没有需要仰望的目标，又怎会有奔跑的指向。只要不是装腔做势的虚伪假象，生活中多一些雅定会让人刮目相看，频频赞叹。
生活中人们常说，在很多方面的处事要能做到雅俗共赏，这才是最高境界。没有什么可以自视过高，认为自己不食人间烟火。再高的雅，若张口所说让人听不懂，做事让人看不懂，最后大概也只能是落得孤家寡人罢了。而接受生活的俗，却让我们真实的感受生活，享受生活，成为大众的一员。俗是为了真实的生活，雅是为了有更高的境界。
《心秤》
看遍世间俗世界，
同在天地轮回中。
俗有大雅生于人，
雅有大俗示于众。
莫笑此生看不破，
哪来对错高低等？
心做衡量一天秤，
左右理论不偏颇。
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