1. 288经概要：尊者舍利佛向尊者摩诃拘希罗问有关十二因缘之法。（两位尊者其实都对所问之法了然于胸，这种问其实是一种展示：如何去问法？法又应如何说。）
2. 为何说“名色缘识生”后又复言“识缘名色生”，到底何缘何生？
“三芦立于空地，展转相依，而得竖立。若去其一，二亦不立。若去其二，一亦不立。”。十二因缘也是如此，环环相扣与相依，断除其中一环，就全部破除，不再生长。
3.何为法师？
①说法师：能说老死乃至识厌患、离欲灭尽，是名法师。因为苦是时间的真相，因缘成熟的时候，这样的法师最容易见法证果。
②向法师：比丘于老死乃至识厌患、离欲、灭尽向，是名法师。
厌患向、离欲向、灭尽向的法师是建立在说厌患、离欲、灭尽的基础上，再向前迈进了一步。已经努力实践于法，体会于法的人就是法师。
③体证法师：比丘于老死乃至识厌患、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名法师。
这样的法师是努力用身心去体证法的人，但这样的体证必须要建立在以上说法师，向法师的基础上。若没有说法师的多闻熏习，没有向法师的如理思维，就不会有真正的，行在法上的体证法师。
所以，我们始终要先树立正见，再进行落实。
④何为真正的法师？
从以上可知，能跟身心切实相关的，能解决真正问题的，能帮助众生建立法的，能解决真正问题的，能帮助众生建立法，自依，法依的，培养众生独立成长，心志成熟而迈向解脱的人，是真正宣讲师尊本怀，明了世尊弘法悲情的人，这样的人才称为法师。
4.依法体会人性
①通过原始经典，透过文字，结合人性去分析了解人间的事项。
②道场来人，要清楚他的问题，该开示的就给他开示。要懂得人与人之间交往的艺术，处理好人事。
③学法的过程中，看经的时候，涉及人事交往的事情，就要马上去对比，这样思维时间长了成为惯性后，以后再涉及到法的层面上，人与人的打交道，就很自然而然地运用了。
依法去体会人性后，以后用出来，都是那么的自然，然后又在法上，又在道上，跟对面的人事又能合理妥善、融洽地处理。
5.问法的艺术
①问法的艺术性：师父说问法要有艺术性，我自己对此的理解是，问法首先本身对法要有一定的理解和深度，问的时候要有方法，有层次和有逻辑，要有环环相扣，层层递进的正思维。比如：
为什么要断苦？→苦有什么过患？→断苦后有什么利益？→断苦的方法
②问法者的思维：
确实不懂／心中已有答案／放下知见
6.舍利佛和摩诃拘希罗的启示
在此经中，两位尊者不仅向我们展示了如何问法与说法，还通过他们互相尊敬、互相赞叹的身形展现，告诉了给我们同修之间应该如何相处，是我们需要认真学习的。
清微 2018.1.11
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