【原文】
古之善为道者，非以明[1]民，将以愚[2]之。
民之难治，以其智多。以智治国，国之贼[3]；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式[4]。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反[5]矣，然后乃至大顺[6]。
【注释】
[1]明：伪诈，巧智，这里是使动用法，意为“使……聪明”。
[2]愚：敦厚，朴实。
[3]贼：祸害，祸患。
[4]稽式：法则，楷模。
[5]反：同“返”，返回。
[6]大顺：完全顺应自然规律，顺应“道”。
【解析】
古代善于行使“道”的人，并不是让百姓变得聪明巧智，而是让百姓变得质朴、纯真。
百姓之所以难以治理，往往就是因为他们过于巧智。因此，用巧智治理国家，必然是国家的祸患；不用巧智治理国家，才是国家的幸福。
能够懂得这两者之间的不同，也就懂得了治国的法则。总是处于领悟这个法则的状态，就是最高的德行。最高德行深不可测，远不可及，与万物一同回归质朴的原点，最终顺应“道”的理念。
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本文标题：《道德经》第六十五章
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