第一百十三章执意娶戏子
钱惟濬利用唱堂会的机会，终于心满意足得到了赵涟漪。想那赵涟漪号称“赛西施”，那份美貌已经不用说的，又是戏子，自然媚功极好，又是曲意相迎，三天下来，钱惟濬已经五迷三道，早就不知所以，在欢好之际，答应了要明媒正娶，用花桥把赵涟漪抬进世子府。
堂会结束以后，钱惟濬一方面继续去玲珑台给赵涟漪捧场，另一方面暗中在外面弄了一套房子，常常偷偷去和赵涟漪幽会。不过赵涟漪可不想一直这样偷偷摸摸，总在催促要让钱惟濬把自己娶回家。钱惟濬嘴上虽然答应下来，心里也很想马上做到。不过娶有个戏子回家，钱惟濬也知道不是件容易的事，首先要过的就是老夫人这一关。
钱惟濬决定先去试探老娘的口气。这天，他早朝回来破天荒没有在外面浪荡，而是回到府里去凤来仪给老太太请安。
老太太正闲得无聊，忽听丫鬟来报，说是世子爷过来请安。心里甚感宽慰。
钱惟濬进来给娘亲行过礼，“娘亲安好，儿子过来看看你。”
“华儿啊，难为我儿有心。这些日子上朝理事可辛苦？要吃什么，喝什么，告诉娘亲给你安排。”
“多谢娘亲挂怀。孩儿不辛苦，倒是牵挂娘亲在家寂寞。”
“呵呵，为娘确有些无所事事，很是怀念前些日，那种热闹的日子。”
母子两个你一言我一语，在那里闲聊，钱惟濬有意无意把话题引到了唱堂会的那档事儿。
“娘亲，你可是喜欢听戏？”
“为娘喜欢啊，这‘赛四美’唱的真好，扮相也俊美，真是叫人百看不厌。”
“这个容易啊，儿子把人弄进来天天给娘唱戏。”
楚夫人笑了笑说，“这孩子又在胡说，人家事玲珑台的台柱子，怎么可能天天来府里给我老婆子一个人唱戏？”
“这个事很难吗？儿臣多花些银两，把她们买回来就是。”
楚夫人连忙摆手，“你别打这个主意。家里养戏班子可不是小事，你父王和母后岂会答应？”
“我不养戏班子，只把一个人弄进来可好？”
“你要把谁弄进府？又打算用什么法子把人弄进来？”楚夫人听得一头雾水不明觉厉。
“娘亲觉得‘四月’中，哪个最漂亮，嗓子最好听？”钱惟濬故意绕了个圈。
“娘亲，想了想。”楚夫人偏头思想片刻，“小月仙、小月桂、小月香、小月莲，四个女子各有千秋，不过要是细细比较，小月仙当为魁首。”
“原来娘亲也喜欢小月仙。”
“小月仙的嗓子和扮相的确要更上乘一些。”
“即使如此，儿子就把小月仙，弄进府来，天天给娘亲唱戏。”钱惟濬趁机说道。
楚夫人连连摇头，“不妥、不妥，华儿如何可以把小月仙弄进府来？世子府弄一个名角进府，岂不会惹起许多闲话？”
“这个有何难？本世子就把小月仙迎娶进门当如夫人。”
楚夫人一听，脸色大变，不由自主站起身来，厉声道，“你说什么？”
“儿子想把小月仙娶回家。”
“你居然要娶一个戏子回家？”
“这有何不可？娘亲自己都说小月仙当为魁首。嗓子好，又漂亮。”
“胡闹，你可知戏子是什么身份？你又是什么身份？”
“知道啊，她是戏子，我是世子，戏子陪世子有何不可？”
“荒唐啊，荒唐。华儿啊，你是世子，是王公贵族，是人们口中的上九流。戏子是什么，是下九流。华儿可知何人是上九流，何物又为下九流？”
钱惟濬茫然摇头。
楚夫人长长叹了一口气，“一佛、二仙、三皇、四官、五阁、六相、七进、八举、九解元。你是世子，属于皇亲国戚自然是上九流中数一数二的前几位。师爷、媒婆、走卒、戏子这些都是下九流。你居然要娶一个戏子为如夫人，岂不是甘为下流？”
钱惟濬却横眉立目回道，“儿子不管什么上九流，下九流，就是喜欢小月仙，就是要娶回家做如夫人！”
楚夫人气得浑身乱颤，话都说不出来，只有心中叹气，自己这个儿子实在不争气，好端端一个已经监国的世子爷，什么样的女人没有，偏偏看中一个戏子。而去大言不惭要娶回家做如夫人。楚夫人都不知道等王爷回来要如何交代？
吴越国再小，也是一个独立小朝廷，管着四省八十六个州县。这件事要传出去，不知道要多丢人。楚夫人已经决定，不论如何都要设法阻止这件事！
再说钱惟濬要娶小月仙这件事，没有得到楚夫人许可，心中也是气恼万分，离开凤来仪，就打算直接娶会见小月仙。不想在穿过花园的时候，迎头遇上了梅雅茹。
说起梅雅茹，算是钱惟濬目前几个女人中，他最中意，也是最漂亮的一个女子。年纪和钱惟濬相当，而去秀外慧中，不仅模样儿漂亮，是几个女子中最出挑的一个，而且精通六艺。
“六艺”是什么？古人把六艺，指华夏周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。华夏周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
何谓“礼”
礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。现代官方则设立外交部礼宾司( Concierge)负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位（Chief Concierge），负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。
何谓“乐”
有“礼” 则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。
历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“ 问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。
唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。现代音乐则早已发展为一种文化产业。
何谓“射”
射，“射”乃华夏古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。
华夏古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。
考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。
如今的“射”艺，其实应该综容古今，包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动，也应该包括古代的射箭和弹弓，射弩。
何谓“御”
御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。华夏古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。
何谓“书”
书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，华夏的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。
《汉书》首先谈到"六书"的具体名称：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
何谓“数”
数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。华夏古代数学很早就已经很发达，华夏古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。
学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”六艺中的“数”应指自然、人文变化即“变数”。
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