《成为波伏瓦》后半段越来越精彩
她开始周游世界
去各个国家讲座
宣传她“作为一个女人对我意味着什么”
宣传她的《第二性》
书里提到《第二性》，其实只有很少一部分关于性的内容，可是读者们喜欢抓着这部分不放
波伏瓦怼人：在法国，人们谈起女人，第一时间想到的就是关于性。
谈及母亲。
波伏瓦认为社会沉浸在一种表里不一的集体自欺当中：整个社会蔑视女性，却同时尊重母亲。“整个社会不让女性参与所有的公共活动，不让她们从事男性的职业，声称女性在所有领域都没有能力，但是社会却把最复杂最重要的任务——养育人类——托付给女性，这简直是一种充满罪恶的悖论。”
现代社会，女人们终于可以在外工作。
但是枷锁也从来没有完全拿下来。
女人在面对家庭和工作的平衡问题，尽心尽力想办法调整。
很多男人却不存在这样的困扰。
“女性从少女时代就面临的学徒一般的境况，不断地准备着放弃自己的自主权，以期成为一个服务于男性的女性。”
这也是他们家强加给我的观念。
家庭聚会的时候，女人都不给上大桌吃饭。
男人围着一大桌大鱼大肉的时候。
女人就围着矮他们一截的小桌子。
所有好菜都优先给男人那一桌。
1863年，凡尔纳曾经预言，20世纪的女性会穿裤子。
看得出来，从前，女人的自由，女人有自由吗？
“人不是生来自由的，而是变自由的”
变。
波伏瓦说，一个母亲做一个完整的人要比做一个残缺不全的人对孩子更好。
以前的女人，以前成为母亲的女人，还有自我吗？像一个奴隶，怎么谈完整？怎么谈人？
我们现在有机会了。
她在书里也提到家务的分配问题。
想起我刚结婚生孩子的时候
744和他的父母对我说的：你是妈这是你应该做的，你是女人这是你应该做的……
这就是对女人的偏见
他妈妈也是女人
这是文化对女人的偏见对她的影响
“在这种新式爱情中，男人不再仅仅从伴侣那里寻求一种自恋式的满足，他应该在爱里发现一种跳出自我的方式，发现一种除了他的个人问题以外的世界。既然我们如此赞美慷慨和奉献，为什么不给男人一个参与慷慨奉献的机会呢？如果女人的自我奉献如此让人羡慕，为什么不给男人一个自我奉献的机会呢？”
那男人应该做的事，他们做好了吗？
744妈妈自己带的镣铐。
为什么还要传承下来呢？
当年的我，只会反抗。
说不出所以然。
现在明白了。
把镣铐丢掉。
我们家有更重要的东西可以传承下去。
而不是对女人的枷锁。
书中最喜欢的一段话：
乔治·爱略特曾经写道：“如果我们在平凡的人类世界中曾经视物深刻，感受敏锐，我们会听到草儿的生长和松鼠的心跳，会发现那寂静对岸的巨响，那隆隆之声震耳欲聋。”
对于波伏瓦来说，在寂静对岸，她听到了疑惑、顺从和绝望的不安回响，那是失语的女性集体的吟唱：“我究竟变成了什么？”
在过去几年我经常问自己，我到底怎么了……
还有一段：
男性告诉女性，她们不需要有自己的职业，婚姻和家庭就是女性的全部；他们告诉女性，渴望成就一番事业有违她们的天性；只要成功地做男性欲望的客体，女性就能“幸福”，直至女性为爱牺牲自我，成为妻子和母亲。波伏瓦指出，男性应该对此感到不安，因为“我们永远没有办法去衡量他人的幸福，而人们总是轻易地把自己想要强加给别人的境况称为幸福”。
看吧，男人对女人说，我养你啊。
真实想法，如上。
波伏瓦真的很勇敢。
作为一个备受关注的人物，在那样的年代，她勇于为女人发声，她就像一个逆行者。
我们这个年代呢。
我总是说，好很多了，何止是可以穿裤子，穿多短都没有人说了……
也并不是要多出色才能出去工作了
出不出色都可以找到一份谋生的职业了
可是，有些人误解了什么。
完全忽略了女人生育。
自然而然地认为，事业可以，不过是要在家把女人应该做的做好，再去找工作，实现自己的价值。
我和744在一起好好的，找到了大家都舒服的相处方式，于是我们选择了结婚。
结果，老人突然跳出来说不可以。
衣服应该女的晒，地应该女的拖，碗应该女的洗……
然后我们吵架吵架吵架……
我们搬出来了。
搬出来之后，基本没有吵过架。
就算是这样，老人偶尔过来。
还要跟孩子说，你妈妈什么都不做，都是让你爸做。
七八岁的孩子也会说，不阿，奶奶，妈妈也做了很多，你没看见而已。
生孩子，女人应该的。
带孩子，女人应该的。
家务，女人应该的。
出去找一份体面的工作，女人应该的。
男人应该的呢？
有一份收入可以的工作。
没了。
男女平等吗？
他们说这个世界上本来就不存在男女平等。
？
只要我一试图争论。
我就是一个伤风败俗，上不了台面的女人。
……选择离开是对的。
昨天下午，儿子说，你给我的都是你觉得对我好的，都不是我自己喜欢的……
我到现在都没有办法跟他好好讲话。
街舞不是他喜欢的？
陶笛不是他喜欢的？
角落那堆寻宝的书不是他喜欢的？
……
那就收回吧
不给了
刚好我最近精力不够用。
想多给点爱给自己。
以爱的名义要求别人做任何事，都是错的。
我给自己吧。
多看会儿书。
多眯一下。
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