其二十四
自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
有言：《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”
人之所感，天地万物，人情世故，小大形状，内外关系，远近高低，往古来今，与时消息。人之所以感，或以眼耳鼻口，或以身体发肤，或以心志神灵，或以所能驾驭的一切方式摄取信息。其所观所感者与人的精神世界相互作用，产生独立或者纠缠的映像，或主观，或客观，或感性，或理性，或因之以自成一体，或杂之以混沌自然。所感之浅者，寒暑温凉也，喜怒哀乐也，情绪欲望也。所感之深者，经世致用也，利益得失也，规矩准绳也。所感之至深者，通神也，道德也，囊括四海也，宇宙洪荒也，无所不能，无所不包。是以，《周易程氏传》曰：“夫以思虑之私心感物，所感狭矣。天下之理一也，涂虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。”一句话，人是万物之灵，至诚明道，至诚通神。
具天性者，有自然之德，纯樸而能精诚明道，所谓生而知之者也，率性而行自然，故知行合一。教而学者，困而学者，为人之道，学而知之，知之能明，明而能行，行而能久，久而能醇，醇而能诚，诚而神明。诚之至，自然率性，率性而行，不知而明；明之至，循道而已，循道自然，天地诚不我欺也，天地不自欺也。
是以说：天下大同，以万事万物之道理一也。或以一生万，或以万归一。
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