因果轮回是佛教用语，指“因”和“果”像车轮一样转动不停、循环不已，前面的因结成后面的果，所结的果又生成新的因，再结果，再生因，如此周而复始、循环往复。
满地金黄亦有轮回
我有一位朋友，初识是受父亲所托，得见时彼人已是带发修行之人，初次碰面相谈甚欢，由此认定有佛缘，劝解修行未果遂结忘年交。与世外之人相处甚为随性，十几年来极少会面，仅有的几次便是彼人途经我居住之地，机缘巧合之下无意为之。最近一次见面是今年4月底，朋友带弟子例观武侯祠，午饭安排在一处素食，我携丈夫一同前往迎接。席间相谈甚欢，问及近年困惑，便提起因果轮回一说。
“因果是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身；轮回是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个物种（六道轮回不再赘述），像车轮一样转动不停，循环不已。”涉及自身领域，朋友突然来了精神，像未修行前的日常授课一样口若悬河，直至把这个问题讲深、讲透。让人无不惊叹人民教师的力量发挥到佛法传播中去会是多么强大。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”是为因果律，佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。诸如中国历史上因果轮回的典型事例一样，似乎冥冥之中，还真是自有定律。隋文帝杨坚夺北周静帝皇位建隋朝统一南北，隋炀帝杨广逼宫篡位，后唐高祖李渊挟天子以令诸侯，并在隋炀帝死后杀杨侑自立，国号唐。李世民玄武门之变弑兄杀弟逼父，李渊临死诅咒：“汝杀吾子孙，他日汝子孙亦复如是！”事实上，正如李渊所料，在唐朝三百年的历史中，一直都在不断上演这样的故事。
赵匡胤欺骗小周后孤儿寡母骗来的江山，最后由自家的孤儿寡母亲手送了出去。 满清入关时大玉儿带着六岁的顺治得了汉人的天下，200多年后，裕隆太后带着六岁的溥仪将满清的江山还给了汉人。其中，最有意思的是“楚虽三户，亡秦必楚”。项羽杀秦幼子婴屠城咸阳，后刘邦杀项羽，分尸项羽的五名秦国人分别是王翳取其头，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武各得一肢。天理昭昭，自有轮回，历史总是这么耐人寻味。
回到现实，不如意事十之八九，若理解不了佛教深层次的因果轮回，就不妨看看身边的一些实例。我倾诉：“感觉前些年身边老有小人，要么说我坏话，要么暗地害我。”朋友一番开解让我恍然大悟：“你现在遇到小人，是因为你之前当过小人。你现在被别人说三道四，是因为你之前也说三道四过别人；你现在被别人陷害，是因为你之前陷害过别人。以此类推，你如今遇到的果，皆是你之前种下的因（这个“之前”也许是最近，也许是很久以前，也许在你的意识里，也许在你的意识外。）果生因、因又生果，长此以往纠结不展，终将万劫不复。”若能大慈大悲，谨遵五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不慎恚、不邪见。）拥有大爱之心，人生自得其乐矣。
自那时起，每遇到烦心事，总是在心里念一百遍：“我宽恕你！”果然不再忧郁，越来越悠然自得。
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