菩萨全由活人造，神灵尽是愚人敬。若是敬神能富贵，世上应无穷苦命。
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此处的“菩萨”“神灵”指泥塑木雕的“偶像”。
从对待“偶像”的态度来说，犹太教、基督教、伊斯兰教等都是坚决反对偶像崇拜的，“不拜偶像”是其基本教义。印度教、道教是崇拜偶像的，而且神祗众多，貌似佛教也是。
从甘肃敦煌到龙门石窟，从乐山大佛到南海观音，从鎏金佛像到西藏唐卡，从四大菩萨到十八罗汉，从释迦牟尼到五方诸佛，从烧香叩拜到鲜花供奉。
如果说佛教不拜偶像几乎是百口莫辩。
众所不知：佛教、佛学、佛法三者和而不同，教为表，学为肉，法为骨。
佛法不仅不拜偶像，而且是打破偶像最彻底的。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，此为破“偶像”。“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，此为破拜偶像的“人相”，整部《金刚经》正说反说横说竖说无非是说“如来无所说”，此为破“法相”，“实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提”，此为破“佛相”。
万法何来？“诸法缘起”。缘起如何？“缘起性空”。空又怎样？“空无自性”。为何又有？“空有不二”。不二如何？“一合相”。一合相是什么？“如来说一合相，即非一合相，是名一合相”。
请问：佛法是偶像崇拜吗？
只有和气去迎人，哪有相打得太平。忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
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暴力隐蔽在人性的底层，似熔岩涌动，有时缓慢释放，有时猛烈喷发。
我心底的这座火山喷发于青春期。躁动不安的身体借由打架斗狠来释放荷尔蒙的压力，刻板僵化的教育体制强化了渴望自由的叛逆。望着十八岁时的一张老照片，那个怒发冲冠、横眉冷对的小子真的是当年的我吗？
阳关灿烂的日子终归逝去，年岁渐长火气渐消。既有岁月打磨之功，也有读书带来的熏染。当然，来自父母的关爱与教诲暗自流淌在血液中，注定了自己不会走上靠拳头混社会的道路。
然而，暴戾之气真的消失无影无踪吗？
它一直都在。只是变成了一条蛇，寒冷的季节进入冬眠，温暖的阳光唤醒了它，于是开始吐出蛇信，露出了毒牙。
我们很容易关注肢体上的施暴，却往往忽视语言上的凌虐。我当然不是暴君，况且还深爱着自己的妻儿，但在不经意间跳出来的话语，很可能是尖刺，也可能是匕首。为什么会这样？
我深知原因是多重且复杂的，所以并不试图在一篇小短文里探讨彻底。显微镜下的人性切片有一道血色划痕，那是生命的年轮，时间显示从1970年到1980年。似乎不谙世事的十年其实是影响巨大的十年。这十年闯进我眼睛和耳朵到底是什么？
高音喇叭尖锐的噪声划破清晨的寂静，高亢的声浪一次又一次宣告革命的胜利，歌曲的主旋律教导我们要提高警惕不断战斗；黑漆漆的大字报贴在血淋淋的标语口号下方，字字句句触目惊心；小人书里到处都是砸烂万恶的旧世界，敌人总是亡我之心不死，我们要时刻准备着用仇恨的子弹击毙他们；电影不是从一场战争到另一场战争，就是从一个斗争到另一个斗争，枪杆子出政权牢记心中；阴阳头、斗破鞋、游街示众、公开行刑；姑娘们不爱红装爱武装；小朋友们紧握手中红缨枪：杀杀杀！革命不是请客吃饭，斗争就是你死我活；坚决粉碎疯狂进攻，彻底消灭一切敌人；只要伟大的革命友谊，不要资产阶级温情；永远跟党走，永远听党的话，因为“爹亲娘亲不如党亲”。
用语言文字建构起来的暴力世界，摧毁了春天，涂炭了心灵，扼杀了爱与宽容，我就是在这苦难大地上开出的“恶之花”。
攻击性深植于人类集体潜意识深处，所谓的文明世界依然充斥着暴力。世界大战的硝烟散去不过几十年，地区性战争依然此起彼伏；宣扬仇恨的宗教极端主义制造的人间地狱惨绝人寰；暴力犯罪似乎已经是人类社会的标配；各国每年投入大量的金钱用于更新杀人武器；包括种族、地域、性别在内的各种歧视要么被合理化，要么隐形于和谐的假象背后；影视、游戏、网络之中杀戮、暴戾更是司空见惯。
这真的是人性的死结吗？我们只能接受并习惯暴戾的存在并淡然的说一句“存在的就是合理的”吗？如何才能彻底化解生命中与生俱来的“嗔恨”？
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