上震下巽 雷风恒
天地至大至伟，唯赤子能感通天地之情，天地无始无终，天道永恒不变，故<咸>后继之以<恒>。恒从咸卦倒覆而来,上震长男，下巽长女，长女配长男，上下六爻阴阳相应，男动而女顺，夫唱而妇随，夫妇以礼相待，相敬如宾，方能长久，故卦名曰<恒>。少男成长为大男，少女成长为主妇，已经过长时间的考验，故曰<恒>，此为人道。从天道言，上卦雷动，下卦风行，雷风相搏，为大自然恒常之道。六爻阴阳相应，刚柔互济，不偏不废，亦是能保持长久之<恒>道。
<亨，无咎，利贞，利有攸往。>
上卦震为动，下卦风能入，阴阳皆能上下运动，六十四卦所独有也，与咸卦完全相反，然咸卦只能感而不通，只有反行才能得<恒>之通。六爻阴阳相应，刚柔互济，全部都能上下运动，岂能不<亨>。初六九二、九四六五俱皆失正，本应有咎，但六爻全部都能上下变通，往来无阻，故<无咎>。下巽为利，夫妇恒久，正因<贞>顺所致，故曰<利贞>。上下相应，六爻皆可自由上下，尤其初六更能轻松上往，初六又在<巽>利之下，故曰<利有攸往>。阴本主静不主动，但初六之阴在巽风之下，风性为<入>，风无孔不入，故能<入>上而应九四。
<初六，浚恒，贞凶，无攸利。>
初六失正，以巽风之能入而上求九四之应，巽为躁卦，初六质柔而位卑，不正而妄求夫妇恒久之道，是有极力<浚>深感情之举，感情需要时间培养，日月难逾(上乾为日，上互兑为月，日月在前尚未度也)，初结夫妇就要求对方山盟海誓，已失<恒>久之道。感情之深，非是大力<浚>之可深，只能经日历月，慢慢培养。初六若因<贞>（固）执此理，肯定<凶>。巽为利，九四在上互兑，兑为缺、为毁折，初六之利至九四处，利毁（九四不在巽利），故曰<无攸利>。此处之<贞>意为：<坚定自己所认为的原则>，有<固执>之意。易辞之中，<贞>字常有不同意义，极难把握，以卦情而推之，方可不失。以<占卦>解之，一律有偏，理者正固，何用占卜，<善易者不占>，<不占而已矣>。解之以<守正>，<正固>，<固守>足矣。<守正>，<正固>，词义相近，结果不一，固守若正，必吉。固守不正，必凶。此<浚恒>之固守，即有<深挖>之意，质柔而位不正，<深挖>即已太过，躁动妄求，以阴而善<入>，终失丈夫之心。此等事天下多矣，君子自明，<浚恒>之行，欲速则不达矣。
<九二，悔亡。>
阳为气，阴为质。九二阳爻，有<风>之气而无<风>之质，无质则不能<入>，唯九二阳爻可动可行，无气而以质（朴）上应六五，虽失正位，亦必<悔无>。位不正，本有悔，以质（朴）而感于六五，守中自持，故能<悔无>。
<九三，不恒其德，或承之羞；贞吝。>
九三居下互乾，乾为<德>，且九三居上互兑之下，兑为缺损，又在下巽之上，是巽顺与兑损反复不定之位(巽与兑为义，日月亦有相随之象，夫与妇亦有形影不离之象)，德之顺与损反复，即不能恒定也，故曰<不恒其德>。
夫（形） 妇（影）
阳 ☳ 阴☴
夫妇形影不离，阴阳相对之象
九三为巽风之末（巽为阴卦，风之末已无力），形质未具，虽与上六正应，但承乘皆阳，只有动意，却无力行动，虽然夫妇名分正，但同类（妯娌）相隔，难以终日夫妇形影不离，妯娌或会取笑，故曰<或承之羞>。悔吝者，小疵也，九三位正，心中略感不满足，故曰<贞吝>。
<九四，田无禽。>
九四已入上卦震。下卦巽，妇之顺也，上卦震，夫之行也。震有飞鸟之象。夫，家中之劳力也，古时男人之能量以田猎之能力而显。九四刚爻，震动之初，男人之行也，动则有变，震覆即艮，艮为手，即猎获也，故称<田（猎）>。震之反象为巽，巽为鸡，即<禽>，今上卦是震飞鸟，非巽之禽，故曰<田无禽>。男子打猎没有获得禽类（艮为兽，今是震非艮，无兽）。男子狩猎无获，日月难度，缺衣少食，夫妇恒久之道难继也。
震与巽为反象，震非巽鸡（禽），此爻不言<恒>，而恒道实难以继，男人没本事获利（下巽为利，震与巽反，无利），夫妇岂能<恒>久。财为养命之源，命理以财为妻，命无财者即无妻，无财何以养妻，理即从此出。震为君子，有飞鸟之象，九四位置已高，高飞之鸟，雁也，能射雁者，即使<田无禽>，亦终成君子之功。
<六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。>
六五九二皆在中，刚柔相应，中道自守，故能<恒>久。震为足，六五在震中，践行于上互乾（德）之上，故曰<恒其德>。六五以柔应刚，以阴从阳，以女从男，柔中之德，从一而终，正是夫妇恒久之道，故曰<贞>。六五柔中，为夫妇之德，处震动之中而能下行以从九二，故曰<妇人吉>。九二刚中，为夫之德，九二处巽顺之中，难以上行而应六五，男子巽顺，无刚强之气，故曰<夫子凶>（阴居尊位，故利女不利男，践行天德则能恒，阳刚居下而巽顺，反人道也，<夫子凶>）。
<上六，振恒，凶。>
上六处震卦之极，上六之恒，一直都在<震>动，故形之以<震恒>，事物永远都在震动不息之中，不能停下，岂能不<凶>。震动得翻倒才能止（艮），突然停止必定是因为毁坏（兑为毁损），毁损故凶。
震 止 毁
恒乃夫妇之道。
初六质柔而位卑，急于求<恒>，无利。
九二以质（朴）而应六五，无悔。
九三，夫妇尚未长处，又不能终日形影不离，尚未识得恒久之道，略有不足。
九四大丈夫，应努力提高自己的德行（下互乾为<德>，自己所处震为<行>），极力维护夫妇恒久之道。
六五，妇德已全（践行所致），守中从一，以阴从阳，夫唱妇随，已快至晚年，夫妇之恒道已大显。反之若丈夫入赘女家而将终老，是已失承宗继嗣之义，所生子女已为他姓，如此男人，成何体统。
上六，天地有永恒之道，人事无永恒之理，天行健，永动不息，人要衰老，动过必毁，为守恒而劳动（震恒）不息，终要力竭而归天（下互乾为天）。人道之恒，莫过如此。
恒卦所取用之象：
乾：天（德）
震：飞鸟、动（震）
巽：利、顺、进退、不果、入、顺而入则为<浚>
艮：禽、兽、手+震为<田>猎
兑：毁折
天行有常，反复有序。
人道艰难，前途难料。
<咸>、<恒>，人道之始，为人德行不足，实难解此二卦。
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