今日灵修(创47：13~26)

今日灵修(创47：13~26)

作者：亚波罗

饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马；那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们，从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地里的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。”他们说：“你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。 (创世记 47:13-26 和合本)

这段经文描述的是在饥荒年间约瑟如何的帮助百姓渡过难关的过程。百姓们的钱买粮食用完了就用牲畜换，牲畜换完了就用土地换，最后自己也成为法老的仆人，所耕种的土地法老要得五分之一。
这段经文看起来好像约瑟做的事情不怎么地道，从现在的唯物史观来看，这就是一个统治阶级残忍的剥削劳动人民，最后导致劳动人民沦为奴隶的过程。虽然圣经中写的人民哭着求着约瑟用粮食买他们的地买他们的人，但是约瑟难道不能直接送给他们粮食帮助他们渡过难关吗？为什么非要把粮食卖给人呢？估计很多人在这里不明白约瑟的行为，或者对约瑟的作为感到不屑。可能很多人会想，要是我有那么大权力的话一定把粮食白白的分给那些需要的人，才不像约瑟那样刻薄小气呢。
但是约瑟真的是一个如此刻薄寡思的人吗？一个一直与神同行，即使被哥哥们背叛出卖也没有怨恨哥哥们反而以爱待他们的约瑟会是如此狭隘的人吗？
其实和大家说一个事情，可能我们就会明白约瑟的行动是怎么回事了。我去过西藏，在四川往西藏的一段公路上看到有一些孩子在公路上拦车。这些孩子拦车是为了什么呢？他们会和开车的人要钱，要东西。大多数自驾车进藏的人也会可怜这些孩子给他们钱或者东西。但是这种行为非常的危险，会给本来就不好的道路增加许多的事故几率。那一次与我同行的一位经常往返云川藏三地的老司机和我说：别给他们东西，这些都是小狼崽子，你给了他们也不会感激你。你试试不给他们东西，他们马上骂你啊。我很奇怪，这边是贫穷的山区，为何这些孩子会这样呢？司机师傅说：原先他们也不这样，一开始有一些自驾游的，开车到这里看他们可怜就主动给他们东西，给他们钱。一次两次的，他们就自己跑到路上拦车要东西了。其实不只是这个穷山村的孩子，我在拉萨也看到了同样的孩子们，一群一群，不读书专门到八角街围着游客乞讨要钱，同样的问题。
人是有罪性的，在特定的环境下，人会以类似的方式做出罪的反应。约瑟当然可以无偿给百姓们粮食，但是这样做对于百姓们真的好吗？约瑟如果真的无偿的给了粮食周济全国的百姓，饥荒几年过后，这些百姓会变成什么样子？
这段经文中有一个细节我们还需要留意，约瑟卖给百姓粮食也卖给他们种子耕种。但是饥荒是要持续七年的，为什么约瑟明明知道百姓们无法收成还要让他们耕种呢？如果百姓因为无法收成就混吃等死的话，饥荒几年过去之后他们会失去劳动的能力，那么这些百姓将无法独立生存。
约瑟是有神的智慧的人，他在帮助人的时候考虑的不是暂时的解决这些人的目前的难处，而是考虑如何的建立这个人。
我们有时候出于爱心对人的帮助，因为缺乏智慧，有时候反而会适得其反。我们应该从约瑟的故事中学到帮助人的智慧，帮助人不是满足我们自己里面泛滥的爱心，也不是只是解决他们的困境，帮助人是真正的看到人们里面的需要，从建立人的角度来帮助人。
人与神的关系是决定我们一切困境的根源，所以，帮助人最重要的是要看到他灵魂的处境。
求神赐给我们帮助人的智慧，也能够有充足的爱心来服侍人。