民有耻心，则何盗之为？

《列子·说符》

原文：

晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国之盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。’且君若欲无盗，若莫举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。

译文：

晋国苦于强盗太多。有一个叫郄雍的人，能看出强盗的相貌，看他们的眉目之间，就可以得到他们的真情。晋侯叫他去查看强盗，千百人中不会遗漏一个。晋侯大为高兴。告诉赵文子说：“我得到一个人，全国的强盗都没有了，何必用那么多人呢？”文子说：“您依仗窥伺观察而抓到强盗，强盗不但清除不尽，而且郄雍一定不得好死。”不久一群强盗商量说：“我们所以穷困的原因，就是这个郄雍。”于是共同抓获并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立刻召见文子，告诉他说：“果然像你所说的那样，郄雍死了。但收拾强盗用什么方法呢？”文子说：“周时有俗话说：‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥，心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。’况且您要想没有强盗，最好的办法是选拔贤能的人并重用他们，使上面的政教清明，下面的好风气流行，老百姓有羞耻之心，那还有谁去做强盗呢？”于是任用随会主持政事，而所有的强盗都跑到秦国去了。

解读摘要：

卦不敢算尽，畏天道无常。情不敢至深，恐大梦一场。

察见渊鱼者不详，主要是在说人不能因为小聪明而过度消耗自己。过多的把精力放在枝叶上，就会离根本的道越来越远。

道家说：口开精气散，意动火工寒。就是这个道理。真正有道的人精气神都是内敛的，返璞归元。

渊鱼都是在很深的水里，如果你连那么深水里的鱼都能发现，说明你的精气神一直都是在向外找寻和消散的。对身心都会造成很大的消耗，本身就是短命之兆。

作者：金川居士

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来源：知乎

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《老子他说》

子思说：“百心不可以得一人，一心可以得百人。”“君子以心导耳目，小人以耳目导心。”

他们都是极力主张领导者首须注重于诚意、正心的自养，而戒慎于偏信耳目的不当。所以在正统儒道学术思想的立场，大多反对“察察为明”，过分偏任法家或权术的制衡作用。所谓“察见渊鱼者不祥”，便是此意。

感悟：

这段话中经常被引用的是“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”这句话，其实后面一句也是经典“民有耻心，则何盗之为”，前面一句，更多从人性的角度去分析可能的后果，后面一句是从人性的角度去提出解决方案，但是，芸芸众生，又有多少人能够看到深渊里的鱼呢？再较真点，能走到深渊边的又有几人呢？我很喜欢这个故事，寓意深刻，一个人的处事之道，应该还是有所收敛，万法唯心，万事唯度。世间是道场，人生是修行，要往心性上用功，要在有度上使劲。