子曰：“中人以上，可以语上。中人以下，不可以语上也 。”
孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人，就不要给他讲高深的学问。”
这里并不是世俗意义上把人分为三六九等，不是让我们搞歧视，歧视中等资质以下的人。孔子有教无类，怎么能歧视？这是希望把那中等资质的人提升，慢慢的把他变成中人以上，那能不能够提升？肯定能，因为「人之初，性本善」，人之初，性本觉。每个人的天性是一样的，只是后天的教育环境等因素不同。那怎么提升？随着你不断的学习，从知之，到好之，到乐之，不断的提升，就这个道理。比如说我们《论语》我们现在才学习到第六篇，可能学习到第十篇，你就从下等资质的人变成中人了；学习到第十五篇，可能就中人变成上人；学习完了之后，你变成上上人。
教育要因材施教，对于中等以上的人，讲他能接受的道理，使更进一步。对于中等以下的人，还使用同等的方法就不适用，可能就会使他接受不了而放弃学习。有的人可以直悟本体，有的人必须下学而上达。
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
务：为别人服务。
义：益。利益。
敬：恭敬。
难：难做到的事情。
获：获得利益。
樊迟问什么是知。孔子说：“为百姓的利益服务。恭敬鬼神并远离他们，可以称为知了。”问什么是仁。孔子说：“先（克服自己心理障碍，）做难做的事情，把个人利益放在后面，可以称为仁了。”
孔子讲道理，都是从小事着手。比如日常生活，家庭成员的情感关系上，行为习惯上。这里孔子也是直接地从行为上来说，就是人该怎么作为才叫做知？
知：要以人为本，为人服务，做对人对社会有益的事情。恭敬鬼神并远离他们，就是知。就是亲近鬼神是在祭祀的时候，而在平时要亲近百姓，为百姓服务，在心理上对鬼神还要怀着恭敬的态度。常人在日常生活中不是这样，他们每天都在祷告，很亲近鬼神，可是心理却不恭敬。因为常做对不起人的事情，所以心怀侥幸，希望鬼神能帮帮他。孔子就是针对这种心理而说的。
那么，什么是仁呢？孔子说：先难而后获。先做难事，什么是难事，克服自私心为人服务最难；克服自己纵欲的心最难；克服自己狂妄的心最难；只有克服了这些愚蠢的心态，并身体力行。同样对于利益、收获则要让，先人后己，这样做就是仁了。其实说白了就是：见困难上，见利益让。
网友评论