和悦相处 第131天
入而后说之；
兑者说也。 ——《易经.序卦传》
兑卦多半是听到的话，或者说好听的话来博取别人的欢心。这里用“兑”而不用说就告诉我们不要光听好听的话，也不要用语言去取悦于人。但大部分都是通过语言，所以很难避免。
卦辞:亨，利贞。
兑卦是从乾卦而来，乾卦是“元亨利贞”，这里没有“元”，就告诉我们要特别注意源头，特别注意那个看不见的动机。听到好听的话心里会喜悦，但是要注意背后的动机。
上下兑那一个阴爻都居上（居外），阳爻居下，表示外面可以笑嘻嘻，里面是有原则的。
彖辞:兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
兑是实实在在的，很可靠的让内心很愉快，这样就可以利贞。人在喜悦的时候警觉性是最低的，往往会有后遗症。喜悦的表现要拿捏好分寸。如果先想办法让老百姓生活安足，老百姓便不辞劳苦为政府服务。如果家庭幸福就算是被派御敌，老百姓也是万死不辞。兑卦的意义是很重大的，因为它可以鼓舞人心，激励士气。
六三居于人位，要很柔的施政来获得民心，上六居天位，要凭天理不能为自己的利益，这就是天佑人助，就实现了兑卦。有原则没私心，使大家在很欣悦的气氛之下振奋起来团结一致，共同努力。
大象:丽泽，兑；君子以朋友讲习。
两个泽依附在一起，就好像两个人谈的很愉快，两个人毫无保留的把心声吐露出来，又没有后遗症，这就是欣悦。君子看到一个泽又一个泽使人非常愉快的自然景象就想到如有志同道合的人一起分享读书心得体会是多么愉快的事情！
时学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语》
兑卦只能齐家无法治国，在外面处理事情不能情感用事。
巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
一个很会讲话的人一个很会打扮的人要提防，免得落入陷阱。
泽滋润万物，但是不要掉到泥潭里，任何事情都是一体两面的。
乐观人生 第132天
上六有九五阴阳调和，九四与六三比邻而居互相滋润，九二上有六三也是一阴一阳，只有初九无依无靠，没有太多干扰也是最好办的。
初九爻辞:和兑，吉。
和:平和，和气相处
没有人互动，不要忘记自己是潜龙，不要随心所欲锋芒毕露，否则对自己前途是不利的。和气相处就是兑之道，“和”是和而不同。不是糊里糊涂，而是有自己的见解。自己对并不代表别人错，别人对也不代表自己错。
初九小象:和兑之吉，行未疑也。
言行不为别人所疑惑，不巴结讨好也不跟别人对立，能够做到和而不同，这是很好的修养。不被大家怀疑就吉顺了。
九二爻辞:孚兑，吉，悔亡。
孚:诚信
九二就是见龙在田，自己的诚信使大家很愉快，九二阳刚居中，有政绩得民心，但不当位，失位经常会有悔，现在悔消失。
九二小象:孚兑之吉，信志也。
信:诚信，不是用口舌取悦于人，勤勤恳恳，“悔”自然化解。
六三爻辞:来兑，凶。
六三跟上六不相应，就往下谄媚九二，一个人如果想存心讨好任何人，结果都是凶。
六三小象:来兑之凶，位不当也。
站的位置不当，一定凶。《易经》中的凶，就告诉我们是可以不凶的，否则就成宿命论了。任何事情都有转圜的余地，不是固定不变的。
九四爻辞:商兑未宁，介疾有喜。
九四与初九不相应，又不当位。上面的九五很硬，要把自己怀疑的事情勇敢的提出来。生活不一定安定，因为整个环境不利，但可以发挥最大的功能顺着九五让它走向光明，把它与六三隔开，让九五不受谄惑。没祸了就得喜了。
九四小象:九四之喜，有庆也。
把九五与六三隔开，善恶分明就对国家对社会有贡献。
九五爻辞:孚于剥，有厉。
剥:小人倒长，君子倒衰
九五当位居中是整个卦最重要的位置，就看其是否走正道。九五很容易亲比上六，容易被小人包围。如果相信上六就危险了。
上六爻辞:引兑。
上六可吉可凶，如果与九五处的好，它就是吉顺的。上六与九五相互勾结，那整个卦就完了。上六居高位不可轻易下山帮助九五，或者说上六时时刻刻在引诱九五。
忧以终身，乐以终身。——曾国藩
一个人不能完全为快乐而生活，这样生活就没有意义没有价值。快乐来的快，去的也快，我们不要把快乐寄托在外面，因为所有外面的都是不可靠的都是变动的，我们要把快乐寄托在自己的内心。人生总是会追求快乐，快乐之后就散掉了，所以兑卦之后就是涣卦。
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