耶稣又说：“一个人有两个儿子。 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’ 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’ 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上； 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐； 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音， 便叫过一个仆人来，问是什么事。 仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’ 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。 他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’ 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’” (路加福音 15:11-32 和合本)
每次读同一段圣经都会有些不同的感受。以前读到这个浪子回家的比喻时，会把注意力放在父亲的慈爱，小儿子的悔改和大儿子的嫉妒上面，这一次再读，我在思想一个以前没有想过的问题：小儿子和大儿子哪一个更幸福？
我觉得在耶稣的这个比喻里面，父亲指的是父神耶和华，小儿子指的是那些不愿意信靠神，但最终不得不回到神面前的人，大儿子指的是在一直在神家中，却未曾真正认识神恩典的人。
最终在神家里的，绝大部分都能归入小儿子和大儿子这两类人。那么问题来了，小儿子和大儿子后来谁会更幸福呢？
在比喻中，小儿子和大儿子的幸福感都来自于父亲的关爱和产业，同样，耶稣在这段话中也隐藏了一切的幸福都源自于神的意思。爱神越多，幸福就越多。这样，倒底谁会更幸福就转化成了另一个问题：小儿子和大儿子谁更爱父亲呢？
我想应该是小儿子。
因为神最在意的是内心，越是发自内心的爱，他越是会悦纳。
小儿子切实经历过"恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他"的窘境，所以他是心甘情愿地回到父亲家中，并且知道自己已经不配做承受产业的，只配做雇工了。他向着父亲的顺服是发自内心的，因此父亲才会这么欢天喜地地去迎接他。
而大儿子从来没有离开过家，不知道外面世界的险恶。他在家里什么都有，他会觉得一切都是应该有的。即便是他从未违背过父亲，即便是他一直和父亲待在一起，他对父爱的深度仍是及不上小儿子的。可是他自己是意识不到这一点的，反而觉得父亲偏心了，就心生嫉妒。这会进一步削弱他对父亲的爱，实在是很危险。
由此看来，小儿子将来会比大儿子更深地爱父亲，他也将会得到父亲更多的爱，因此他应该会比大儿子更幸福。
想到这一点，就释怀了。
我们在人世间遭遇各种逆境的时候，只要还能想到可以回到天父那里，并且真的认罪，悔改，回家，天父老早已经高兴地跑出来迎接我们了。前面经历的逆境越大，后面得着的祝福也越多。正所谓，在神面前，一切苦难都是化了妆的祝福。
所以，宁可做那小儿子，虽然受了不少苦，但是看样子，这些苦都不是白受的，否则他至多也只能象大儿子那样，无法真正享受到父亲的爱。
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