shiva的无畏手印，到底是在告诉我们应该有“畏惧”之心还是应该做到真正的“无畏”？
佩玛·丘卓(Pema Chodron)，创巴仁波切最杰出的大弟子之一，在书中曾经用过这么一个短语—“无畏的勇士之道”。书里曾经引用过一个故事，大约是一个人在深山的茅屋里过夜，晚上屋中进来一条蛇，他在极度惊恐中与蛇对视了不知道多久后，突然大声笑了起来然后酣然入睡。我记得书里说，他终于战胜了心中的恐惧。并非指对蛇的恐惧，而是对自己“心”的恐惧。佛学里讲“我执”，对自我的肯定来源于无明，这种信念使我们追求一切有吸引力的东西，厌恶一切没有吸引力的东西。因为有独立的“我”的存在，也就有了分别心。Matthieu Ricard在《僧侣与哲学家》里曾经说到这么两段：“…一个“我”，一个完全独立的个体，存在于心意绪之流中或是在身体之内的个体。但是如果这个自我真的存在的话，它到底在哪里？”“问自己，这个“我”是不是在心中的某处，在意识流之中？这个意识的河流可以被分成过去、现在、未来的念头。因为这三者的总合无法在某一刹那中同时存在，于是“我”也不是这些所有刹那的总和。过去的那个念头已经死了，它不存在了，“我”又如何存在于只是一个回忆的刹那中？未来还没有发生，“我”也不可能存在于一个尚未存在的未来中。只剩下现在。如果它存在，被称为“我”的这个个体必须有些确定的特质，但是它既没有颜色，也没有形体，也没有确切的位置。你越是去找它，越是找不到。到最后你会发现“我”似乎只是一个标签，贴在一个连贯的东西上。”
我很喜欢他这段形容，不仅仅对“我执”做了一番解说，对“活在当下”也有一定意义的诠释。所以可不可以这样理解，在末法时代的当下修行如我这般初级的人，应时刻带着“畏惧”的心，像「走在刀尖上」一般护住身口意，同时在这样的基础上又要时刻带着“无畏”的心。
“在铃木俊隆禅师的中文新书《事情并非总是如此：禅的真义》（橡树林出版）中，铃木禅师谈到了「对实相的直接经验」，他说： 当一个技超的武术专家使用他的刀剑时，他应该可以从他朋友的鼻子顶端斩下一只苍蝇，而不至于伤害他朋友的鼻尖一分一毫。如果有一种「会割到鼻子！」的恐惧感，那不是真正的修行。当你在做某事的时候，应以一种强烈的坚定决心去做它！咻！（剑划裂空气的声音）没有这是不是技术高超、是不是危险与否的知觉，你就这么做它。当你以这样的坚决心来从事某事，那是真的修行。那亦是真的开悟。 这种坚定的决心，理解你的生命远超过「成功」或「不成功」；远超过任何恐惧的感觉，你只是放手去做。这是真的修行，并且是求道之心，它超越好与坏、对与错之二元对立的观念。你只管去做它。”
所以畏惧它，战胜它，最终达到无畏并解脱自己。昨天老师上课讲到Shiva脚下踩着的小人，意为“遗忘”，我眼睛立刻就湿润了起来，一时间情绪的感叹翻江倒海。Shiva站在“遗忘”上翩翩起舞，手举着“宇宙的脉动与本源”、“毁灭与重生”、“畏惧与无畏”，是那么美丽动人。我们本质纯净完美无瑕，而我们本就互依互存。
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