《杂譬喻经》上说，以前有兄弟二人，家庭富贵，钱财物资无量。父母去世后，二人失去了依靠。虽然是兄弟关系，但是两人志向不同。哥哥喜欢修行人的生活，弟弟喜欢经营世间家业。
弟弟见哥哥不喜欢维持家业，常常嫌恨哥哥。弟弟说，咱们是亲兄弟，父母过世得早，我们应该勤劳操持好家业。你反而舍弃家业，追随出家人听闻佛经修行。出家人能给你衣服财宝吗？这样下去家会变得贫困，财物一天天消耗，会被人嘲笑懈怠败家不守门户。操持好父母留下的家业，才是尽孝啊！
哥哥回答说，持五戒修十善，供养三宝，以此功德回向双亲，才是真正的尽孝。修道人与世俗人追求的相反，这是很自然的。道人喜好的正是俗人厌恶的，俗人所珍爱的正是道人要舍弃的。智者与愚人想得不一样，就像光明和黑暗一样截然不同。所以智者去暗趋明，通过修道找到真正的永恒。你今天所喜欢的实际上是苦恼的伪装，你为何不能醒悟这是苦呢？
弟弟不信哥哥的话，生气地低着头。哥哥见他这样，就对弟弟说，你贪爱家事，把财富当宝贵的东西；我喜欢听经修行，以智慧为珍宝。我想要出家皈命福田，我们暂时住在世间，就如飞动的尘埃一般，无常忽然降临时，只有被罪业牵缠而去。所以我要出离危脆的世间，寻求真正安稳之地。
弟弟看到哥哥追求修道的意志很坚决，也就不再说话。随后哥哥离家作了沙门，日夜精进坐禅思惟，修行如法，不久成道证果了。弟弟听到哥哥的成就后更加生气嫉恨哥哥。
而弟弟贪执家业，从来没有用心修行，后来寿命到了，死后堕落畜生道，成为一头肥壮的大牛，被一个商人买去驮盐贩卖。在往返驮盐多次以后，牛变得瘦弱体衰不能恢复到以前的状态。有一次上坡时，累得仆倒在地，站不起来。商人用鞭子狠狠地抽打它，它才摇着头勉强站起来。
恰好此时哥哥在空中飞行，远远看见自己的弟弟。就对他说，过去你是住在自家田宅中，现在为什么在这里？堕落在畜牲道中做牛！
哥哥以神通力让牛看到自己上一世的情况。牛认识后，流泪自责：因为我前世为人时不行善法，吝啬贪财，嫉妒，不信佛法，轻慢圣众，又不听从哥哥的劝告，障碍别人修行，自以为是，所以今天才堕落为牛。又累又困，被人鞭打，如此辛苦。后悔也晚了，早知道现在何必当初呢？
哥哥知道牛心里非常哀伤，就告诉牛主人这头牛的前后因缘。商人听完后就把这头牛供养给出家证道的哥哥。哥哥把牛带回寺庙后，让它忆念三宝，按时喂养它。后来牛寿命到了，死后生到忉利天。
当时商人们知道这头牛的宿命因缘后，各自心想，我们追求财富而不布施，又不知道修行，死了恐怕也会像这头牛一样的下场。他们觉悟后，就一起离家，舍弃妻子、珍宝。之后出家修行，精进不懈，都成就了道果。
从这件公案我们就知道，世间财宝对我们没有终极的益处。恭敬三宝，修身学道，才能获得世世的安稳。（原文出自于《法苑珠林》）
附：
【《法苑珠林》原文】
又杂譬喻经云。昔者兄弟二人。居势富贵资财无量。父母终亡无所依仰。虽为兄弟志念各异。兄好道议弟爱家业。其弟见兄不亲家业。常嫌恨之。共为兄弟父母早终。勤念生活反弃家业。追逐沙门听受佛经。沙门岂能与汝衣财宝耶。家转贫困财物日耗。人所嗤笑懈废门户。继续父母乃为孝耳。兄报之曰。五戒十善供养三宝。以道化亲乃为孝耳。道俗相反自然之数。道之所乐俗之所恶。俗之所珍道之所贱。智愚不同谋犹明冥。是故慧人去冥就明以道致真。卿今所乐苦恼之伪。岂知苦辛。其弟含恚䫌【pǐ】头不信。兄见如是。便谓弟曰。卿贪家事以财为贵。吾好经道。以慧为珍。今欲舍家归命福田。计命寄世忽若飞尘。无常卒至为罪所缠。是故舍世避危就安。弟见兄意志趣道义。寂然无报。兄则去家作沙门。夙夜精进坐禅思惟。行合经法成道果证。弟闻此言嗔恚更盛。弟贪家业未曾为法。其后寿终堕于牛中肥盛甚大。贾客买取载盐贩之。往还数回。牛遂羸顿不能复前。上阪【bǎn】困顿躄【bì】卧不起。贾人挝【zhuā】打摇头才动。时兄游行飞在虚空。遥见其弟便谓之曰。弟居田宅今为所在。而自投身堕牛畜中。即以威神照示本命。即自识知泪出自责。由行不善悭贪嫉妒。不信佛法轻慢圣众。不信兄语抵突自用。故堕牛中。疲顿困劣。悔当何逮。兄知心念怆然哀伤。即为牛主说其本末。贾人闻之便以施与。即将牛去还至寺中。使念三宝。饭食随时。其命终尽得生忉利天。时众贾客各自念言。我等治生不能施与。不识道义死亦恐然。便共出舍捐其妻子。弃所珍玩行作沙门。精进不懈皆亦得道。由是观之。世间财宝不益于人。奉敬三尊修身学道。世世获安。
网友评论