王凤仪老善是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普渡群伦。
王善人讲道，语似俚语，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭泉，且经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性，化禀性、圆满性。”、“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。”（以上为五阴性）又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都希握在自己手中。
不 怨 人
1、我常研究：怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以至不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的，才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2、君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里怨，心里怨，越怨心里越难过；怨气有毒，有在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。您能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道，就不怨人了。
3、现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算账。算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4、“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）
不 生 气，不 上 火
5、我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6、上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7、禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！
8、火是由心生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
9、动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！
找 好 处，认 不 是
10、修好的人多，得好的人少，是因为什么见？就因为心里有的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11、找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心生阴沉，就会伤身。人人都有好处。就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以，我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12、找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13、认不是生智慧水，水能调五味，合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。
14、人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道，不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。
15、要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16、认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17、找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18、认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五 行 性
19、我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来没的。和佛家的五戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。
20、人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人也阴水。
21、木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气；像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上你：“祸福无门，惟人自招”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
22、常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化解这一偏之性，自然得道。
23、阴木性人，抗上、不服人，好生怒。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂、暗哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横、疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒（爱小）、虚伪好辩，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦。烦人伤肾，腰腿病痛、遗精阳痿。
所以说什么性，就得什么病。
24、我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便这酒；说半句谎话（土）也是妄。
25、真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明礼，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急 。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。水性柔和，能养万物。人如果行不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26、今生这什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的：今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工片；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27、前生好打猎或好杀害生灵的，今生火性就高；前生为抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28、达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29、现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）。
三 界
30、人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天地，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本三身，可惜人都不知道呀！
31、我所讲的“性有天理、心存道理、身尽情理”和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三纲是一样的。
32、佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33、道家的三华就是性、心、身。性华开天理足；心华开道理是；身华开情理足。
34、儒家的三达德就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智：身尽情理有勇。
35、三界就是三教，儒家从立命做起，道家从练身做起，佛家从养性做起。
36、性有天理要柔和，心存道理平和，身尽情理要蔼和。
37、性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。
38、性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39、三皇是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要犯罪，国法外罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40、心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41、性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42、三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不可，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！
43、人生要道就是么贪、去争、去搅。贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间的债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？
贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44、好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界都不受伤了。
45、我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。
46、我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47、人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48、能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
三 性
49、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50、天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼” ，闹得家宅不安；又叫做“五毒”，令人害病死之。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不位它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52、习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然，怎能“超出三只外”呢？
53、神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
54、去习性、化禀性、圆满天性。
三 命
55、人有三命，一天命，二宿命，三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
56、“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57、有人来见我，我先问他是什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
58、人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
59、孟子说：“修其天爵不人爵之”。可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命。习技艺、多积钱财就是长命；善用宿命的长知足，消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命。现今的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎明白天道呢？
60、以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱花超三界，不会花的孽难逃。
61、香爪，苦的时候正长天命，苦的时候也正长。
62、不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63、天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
性 命
64、性命是人的根，我得到了人的根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65、性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！
66、性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命也难结果，好似开个幌子花。学道的人，一要比性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
67、古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要说得太透彻啦！
四 大 界
68、志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”，一条是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身用事，就是走上了“黄泉路”。
69、我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？共能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界 。若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界 。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70、志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做静心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，静心人是神，没心人是佛。
71、身界人只知为身子的打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。心界人贪得无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是“神”。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛。”人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
72、身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73、佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。
74、志有志的性，他是无为而无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人已两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75、讲佛经的人说：人死之后要六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用“志”的便是佛道，用“意”的便是神道，用“心”的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（指畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？
76、佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的，不论你到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙；以志当人的，不伦遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77、有所忧患则志倒，有的恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所岔詈则身不正。
78、苦极生志，乐极生意。真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
79、会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也大。
80、心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81、不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了！性是本，志是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之间，也像那雨一样。
82、死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。
83、禀性化了就是意。我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是地狱种子。
84、把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85、用志当人是没说的，不变的，你斯我、骂我，也是成我。你假、你作，也是成我。就是杀了我，也是成就我。
86、以志当人就是个真人。若是老公公（翁父）被儿媳骂了，便应立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
87、各教圣人，没有不是以志为主的，我听说，孔子在陈绝粮，仍然是担荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当说：“我成佛先度你”！他们这种精神是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！
88、当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇着什么事，就学什么人。像搞花样似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89、真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！
学 道
90、人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上，坏在好上。好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡回来，用就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
91、世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”，不要钱是“入水不溺”。
92、我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93、知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要决。
94、道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95、好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。
96、只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！
立 命
97、世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
98、看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
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