影片情节简述如下：
卖壮阳药程勇迫于生活压力尝试从印度走私治疗慢粒白血病的神药格列宁，成立了一个小团队。后被更大更黑的同行张长林吞并，张长林涨价卖纯粹假药，终于遭到警方抓捕。曾经的一位合伙人兼病人死于白血病，同时更多病人亟需印度格列宁，已经“从良”的程勇“良心发现”，再次走私印度格列宁，并以成本价售卖。警方仍在抓捕，程勇又失去一位兄弟，自己也被抓。国内正版格列宁生产商强势控告程勇，程被判五年。
从电影院出来，我听到一位母亲这样教育她的儿子说：在关乎生死的重大问题面前，是非对错就变得模糊了，每个人都可以有自己的选择。不是原话，大概如是。这种评论固然中肯而深刻，但我有更深刻的感悟。我的愤怒、无奈乃至片尾的眼泪，都是由这感悟勾起的。
影片有两句台词最令我难忘，其中一句是程勇说的“命就是钱”。这话极有感召力，而且版本超多，我在北京与一位市民闲谈时听到的一句话是个不错的注解：“钱都没了，还要命干吗？”上班族“前半生拿健康换钱后半生拿钱换健康”的活法是最好诠释。荡除此类说法里的主观夸大成分，似乎可以概括为：“生命已经廉价到可以用钱来换取。”可换取的量，对懂生活的人来说也许是零，对穷人来说是相当一部分，对拜金族来说是绝大部分，对冷血的人来说是全部。
我还不太懂生活，却也不允许生命与金钱互换。也许我是正在懂得生活的那种穷人吧。我不会为了让自己在物质上过得更优越而拼命，我永远不会有意识并持久地拼上性命去做一件事。这种思想可能是注定我穷逼一生的毒瘤，但改不了。
值得反思的是：命怎么会变成钱？钱是用来换取资源的，这资源分为生存的和生活的。两类资源都是稀缺的，这是自然，否则就不会有货币和金钱这种东西。关键是两类资源被混淆了：生存资源可以用金钱换取，谁都想活着；但生活资源似乎只该得到保障，而非被限定。是谁把可以自由获取的生活资源圈了起来，并冠以按劳分配的虚名进行着分配？富人还是官员，亦即金钱还是权力？都有吧，但反思到最根本处，或许是人类自己。
单个的人也许明确知道自己活着的目的，但进入群体中就未必了。或者即便知道，但在追求的过程中发生了偏离而不自觉。终于，我们来到了名为“现代”的时代，惊觉自己总是在庸碌卑琐地活着，却发现连找回本真的勇气也被现代性驱逐殆尽了。在现代，大多数人只能卑琐地活着，拼尽一生往上爬的成功率非常低。 就算终于成了人上人，又发现不得不按照先前所憎恶的高级游戏规则来生活，成为那些没有爬上去的穷苦人的仇视对象。当然，人的地位高低对整个社会而言无足轻重，重要的是规则已经一成不变，社会整体没有进步。后现代只是幻梦，不会到来。
最近几天还在看一本伦理学专著，特引用里面的一段话来结束我的上述无奈：
一个人有可能因为怯懦而放弃危险的追求，也有可能决心坚持正义而宁愿牺牲；有可能因为需要金钱这种被认为是“较低级”的东西铤而走险，也有可能因为维护较高级的需要如荣誉而战死；也有可能因为健康的需要而戒毒，同样有可能为吸毒的幻觉而放弃健康。这些情况都说明了我们不能寄希望于通过行为目标的分析来理解生活的目的。真正的问题只能落在行动方式上，即关键在于“以什么方式去行为”而不在于“想达到什么结果”。只关心行为结果，不关心行动方式，这是现代思维的模式。现代关于社会和人的各种理论（经济学、心理学、社会学等）与现代社会的意图非常相似，现代社会只想生产能够批量生产的产品和对那些产品感兴趣的人，而关于现代社会的理论则试图发现什么是人人都一样的想法和人人都想要的东西。现代社会和现代理论互相配合着去毁灭人性和人的生活，现代所谓的社会进步其实正是人的退化。可以想一想，假如所有人想要的无非是同样的物质利益，所有人的思维方式都是利益最大化的理性计算方式，这样的生存方式与动物又有什么区别？这样的“机器人”和动物的行为模式是同构的，所以说现代社会是人的退化，它破坏了“生活”这一概念。这就是现代人的生活缺乏生活意义和幸福的原因。
然而，大多数人是“被现代化”的。我们没有机会选择出生的年代，步入现代之前没有人提供“不进入”的选择，很少有人教导我们对社会进行反思，一切看似叛逆或被认为是歧途的举动都会遭到实为扼杀的劝阻。社会首重的是它自身，早就偏离了为所有成员谋幸福的初衷。发现骗局锐意改革的人也难以维继，主要原因倒不是以蜉蚍撼大树的无力感和无措感，而是社会虽然不如意，但自己所需的生存资料又被它垄断了。或许，人类唯一的出路就是一直堕落下去，直到堕入蛮荒，开始新一轮文化和异变。这让人无奈到了极点。
这种堕落真的毫无挽救余地吗？如果有哪怕沧海一粟的可能，没有抓住岂非遗憾？影片结尾以文字报告说“2018年，……促进医疗体制改革”，如果各国家各阶层通力合作，这种改革是不是能够很快完成？社会的改革是不是也是这样？无数有心无力就能翻天覆地，有心比有力重要，有心就会有力。
这是让人愤怒的地方。然而长期愤怒无益，无奈才是归途。
另一句让我难忘的台词是QQ聊天中放大至占满整个屏幕的“希望”二字。跟一位朋友分享心得，他说“以后会改变的”，我说：“是，可总有许多人等不到这种进步。”谁来为那些无辜牺牲的生命负责？
假设我们又回到了无秩序的自然状态，两个病人都得了绝症并知道哪里有救命的药。由于资源稀缺，他们可能死在找药的路上，也可能为了抢药决斗而终有一死。以现代的眼光看，死在路上或死于决斗还不如拼命去买天价药，或者等“慈悲的药神”现世。可是，死在路上或决斗都是作为一个人奋斗过的行迹，都是真实愿望的表达，在我看来都比等待更有意义。性命和自由都被别人捏在手里的感觉，生不如死。
总的来说，这部影片的观后感是夹杂着莫大无奈的愤怒，没有希望。
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