莱库格斯使他的公民们既不会想单独生活，也不可能单独生活，而是处于彼此结合的生活状态，他们永远是大家集体在一起，好像蜜蜂环绕着它们的蜂王。～普鲁塔克
斯巴达是人类历史上最独特的国家形式，罗素甚至说，如果希特勒战胜，很可能随之建立的就是这样的国家。
一个斯巴达人，在他一生的任何阶段都是没有什么自由可言的。～罗素
每一个斯巴达人在出生的时侯会被挑选，虚弱和残缺的婴儿会被抛弃在河里。他们的宪法规定公民不允许劳动生产，每个人从小到大能做的只有两件事，训练和战斗。斯巴达的法律要求妇女也参加身体锻炼，为的是生育的孩子即多又好。斯巴达人不断地发起战争，掠夺土地与人口，然后将这些人口变成奴隶，他们的宪法将土地和奴隶公平地分给每个公民，因此斯巴达的公民中没有富人也没有穷人。如果斯巴达的男人不能使自己的女人怀孕，法律规定女人们可以找别的男子以令自己生育更多的孩子。在斯巴达，所有的向国家每年交纳14麦斗粮食的男性公民都有权公共食堂就餐，作为公民的荣耀，国王和贵族们与公民们吃相同的食物。在斯巴达人的道德里，金钱，科学，艺术都是不必要的，在战斗中获胜是最高的美德。
可以说，斯巴达是达到了现代人所推崇的法治观念，即法律面前人人平等的，但这种极QZ治的后果是，公民们几乎丧失了一切的自由。可惜我们已经不能亲口问一问斯巴达的公民，请问，你们幸福吗，从而统计一下他们的幸福指数了。
从远古人类的尚未制定实在法却从神话与宗教中得到神谕式的自然法开始，自然法的信念便产生两种分歧，一种是放任自由的无政F主义，另一种则是人权论。人权论者将他们认为人类所应具有的基本权力列举出来，并建立了实在法保护人全。在哈耶克的学说里，越聪明的人会越倾向于用理性建立趋向完美的和谐秩序，有人因此抨击哈耶克是反智主义，但他所说确乎是事实。从柏拉图的理想国到马克s的共产主义，人类从来没有放弃过建立乌托邦的努力。卢梭理想中的乌托邦是摒弃人类所有的知识和经验，包括一切私有财产，回到蛮荒的部落时代，伏尔泰说这是有人想要用回四脚走路。自由放任主义的一个比较高明的见解，是绝对的私有化，他们以为市场可以取代ZF和法治从而解决一切社会问题。从原理上而言，无政资与共产主义一样，都相信人类可以达到一种道德上的完美境界，不过前者的前题是无限制的资本自由竞争，后者的前题是物资丰富到可以无限供给。
只要人类还有理性的思考，就绝不会停止对完美社全体制的争吵与努力，应该承认，对制度建构的想象，都是以人的幸福为目的的，至少他们宣称是这样。自古以来，所有人都宣告自己的想法才是理性的，包括哲学家，政治家，科学家，甚至连疯子都自以为有十足的理性。到头来，唯有艺术家承认自已是感性的，艺术家对理性的争吵视而不见，他们只欣赏美的事物，至于谁对谁错，若一定要问，哦，谁知道呢。
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