陪您一起读圣经——《民数记》（十三）从先知到术士——巴兰和

        民22:-25:讲述了先知巴兰的故事。对于巴兰的身份读者、解经家、神学家一直颇有争议。约书亚记 13:22提到“术士巴兰”；可彼得承认他是先知，可惜“是那贪爱不义之工价的先知” ，彼后 2:15-16 两次说到“先知”这个词汇。从民数记种种迹象来看，个人认为巴兰还真是个“先知”，虽然他是美索不达米亚人，但众所周知他“为谁祝福，谁就得祝福；咒诅谁，谁就受咒诅。”只可惜这位先知经不起世俗的“金钱”、“权位”引诱，为利往错谬里直奔，“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事(启2:14)”。废弃了自己神圣的职分，最后在以色列家与米甸人的战役上被杀（民31:8）。其实他真的是一位满有恩赐、能力的先知，可叹利欲熏心，死于非命。

      今天我们分享22:巴兰和驴。

陪您一起读圣经——《民数记》（十三）从先知到术士——巴兰和驴22:

      神子民旷野行军终于来到约旦河东，对着耶利哥在摩押平原安营。当任的摩押王巴勒忧心忡忡，大大惧怕。于是他一边求助于米甸的长老，一边差遣使者，带着财物报酬，往大河那边“雇佣”巴兰为他咒诅以色列百姓。巴兰知道他们的来意后，说“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”  (民 22:8 )一开始就是个错误！因为作为先知，最起码的常识“不可咒诅人”，“不可咒诅神的百姓”。他没有第一时间回绝这份“工作”，或许已显明巴兰的“雇工”心态，金钱至上，他的心已被巴勒的“卦金”动摇。由于神明明的告知“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”  巴兰只得直接回绝。可巴勒不想就此放弃，再次来访，使臣比先前尊贵，报酬一定比先前更丰厚。于是乎巴兰虽说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华—我　神的命。 ”但马上“转折”，“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”又是一次迂回！

陪您一起读圣经——《民数记》（十三）从先知到术士——巴兰和驴22:

        亲们，我们一定厌恶巴兰的“铜臭味”。但说白了，谁不见钱眼开，见钱心动呢？不然就是这“钱”还没达到能打动您的底线。如果没有得到耶稣的救恩，进入这份神圣的信仰，知道“人活着不是单靠食物，乃要靠神口里所出的一切话，”你我在这个世界的还不是围着“钱”在做“游戏”吗？基督徒在今世活着，当然少不了“玛门”，问题是您支配它，还是它支配您。俗语说，金钱它是最好的仆人，却是最坏的主人。

      借此分享一点圣经中的“金钱观”:

1、所有的财富都是属神的。

2、基督徒的财富是神的赏赐。

3、基督徒要以你已拥有的财物为满足，知道怎样处富裕，也知道怎样处贫穷。

4、基督徒当乐意奉献、分享你的财富。包括十一奉献、特别奉献、捐助、感恩等等。

5、基督徒不能肆意挥霍、浪费资财。

陪您一起读圣经——《民数记》（十三）从先知到术士——巴兰和驴22:

      故事戏剧性地发展。得到了神的“许可”，巴兰一早起来，备上驴，和摩押的使臣出发了。路上这头一直乖巧的坐骑突然一反常态地不听话，不但贴到墙边将主人的脚挤伤，最后卧在地上干脆不走了。巴兰甚怒，用杖狠狠地打驴。经上说，耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？” ……我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。” (民 22:28,30 )巴兰这才明白，刚刚有耶和华的使者站在路上拦阻他，若不是聪明的驴避开，巴兰早就见杀了。当时巴兰确实意识到自己“有罪了”，可他仍然在错缪的路上徘徊，没有当即立断转回。他明明知道，从一开始就知道耶和华不喜悦。他还是说“你若不喜欢，我就转回”，言下之意，若不再拦阻我就前行，他还是不肯放弃这“得利的门路”。在神主权的引导下，巴兰最终只能说祝福神子民的话，巴勒非常不悦，就在巴兰最终将失去那份“丰厚的卦金”时，他为巴勒出了一个“巧计”，陷以色列民与罪恶中的“毒计”。25:提到以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，经上说，这是巴兰的计谋。“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫  (民数31:16 )。”

陪您一起读圣经——《民数记》（十三）从先知到术士——巴兰和驴22:

      我们常用“犟驴”；“驴脾气”来形容一个人的固执，当世俗的钱财掳掠心灵，蒙蔽心眼时，人比驴子更犟，甚至更“蠢”。求主怜悯。