陪您一起读圣经——《民数记》（十八）从女人起誓谈男人的担当

      利未记27:有论到“起誓”的条例，民数记是细节的补充说明，特别论到女人的起誓到底算不算数，这不仅和她们自己有关，更是与家里的男人有关。除了寡妇和被休在家的，未婚的女子看父亲的态度，已婚的妇女据丈夫的态度，初初一看实在有点像“性别歧视”。

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      虽然圣经时代确实是“父权社会”，看起来始终是“男尊女卑”，就像民数记里的两次数点，除了利未人一个月以外的男孩被数点在内，其他妇女儿童被直接忽略。事实上呢在神的创造来看，绝对没有“男尊女卑”的概念。回顾一下我们人类先祖的被造过程吧。首先从时间来说，先造的是男人，后造的是女人；不过从“材料”看，男人是从土而出，女人倒是来自男人的肋骨，这也是一种平衡吧。再说民数记里的数点，第一次是主要是为了打仗，第二次重在分配土地，这样以男人为主，也不算歧视女性，更何况西罗非哈的女儿也承受了父亲的产业（27:）。再举个新约圣经的例子——五饼二鱼的神迹。神迹的文本虽然也是说“吃的人，除了妇女孩子，约有五千。 (太 14:21 )”记载的数目还是男丁的数目，妇女孩童忽略不计。可是大家有没有注意，神迹的其中一个主体是“孩童”，似乎被忽略的妇女，也在食物的分配群体里面。换句话说，当时天色将晚，主耶稣怜悯众人，不舍得让人们饥饿着回去，在主耶稣施爱的群体里并没有将孩童、妇女剔除在外，或者可以说更加在意这些“弱势群体”。这种观念也可以在主所行的众多神迹里体现出来了。

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        故此，民30:里论到女性的起誓，需要父亲或丈夫的认可才能认定，否则“不得为定”。这样说来，无论从家庭、婚姻、起誓的个体而言，这不仅不是轻看女性的主权，反而是一种祝福，一种保护。其原因有二:

        1、增强家庭内部人员的交流，巩固婚姻生活的健康互动。生活中需要“起誓”来解决的问题，大部分应该是比较重大的事件，那么自然而然需要和家人一起商量决定，一起承担风险。自作主张往往容易会伤害身边家人，严重的会造成情感破裂，甚至家庭婚姻的破裂。家人之间的健康沟通是非常关键，就算有时会“面红耳赤”，尽管有时“唇枪舌剑”，这是婚姻家庭必经的磨合过程。从另一个角度来说这还是“爱的存款”，反之则是“冷暴力”，无疑是“爱的透支”。如果没有足够的“存款”，这种“透支”是毁灭性的。求主怜悯吧！

        2、仔细读民30:笔者认为不仅没有“性别歧视”，更是显明“男人的担当”，在家庭婚姻里的责任担当。父亲要成为孩子（女儿）的担当，丈夫要成为妻子的担当，圣经自己总结说“这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 (民30:16 )”女性相对比较感性，情感一冲动很容易做出冲动的决定；男人应该比较理性，要把握家里女人的情感趋向。经上说，男人若同意了或默认了女人的“起誓”，这誓言在神面前才算成立，女人必须遵守所起的誓言；若家里的男人反对女人的“起誓”，誓言无效，耶和华也赦免女人冲动的罪；还有家里的男人“默认”了女人的誓言，就要实际行动支持女人的“誓言”，否则女人完成不了“所起的誓”，男人就要承担女人的罪孽（14-15节）。

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        小结:父亲是家庭的“头”，丈夫是妻子“头”，不让孩子，妻子作难是弟兄的神圣职责。也是男人之所以尊贵的理由。姐妹们也要尊重你们的“头”，给他们作“头”的尊荣。在神最初的创造次序里，我们一起蒙福。愿耶和华赐福与您和您的一家。

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