出处

1.夫妄意室内之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，知也。分均，仁也。【庄子.外篇】2.天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断。但患求治太急，听言太广，进人太锐。【宋史】3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。【大学】4.有能谏言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。【说苑.刘向】5.虎为百兽尊，谁敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。【伍涵芬《说诗乐趣》卷】6.子曰:不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。【论语】7.不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。【荀子.富国】8.“然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌诗书之旷旨，剪扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。”【文心雕龙.夸饰】9.诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。【毛诗序】10.盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。【曹丕.典论.论文】11.感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。【与元九书】12.词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。【王国维.人间词话】13.初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。【孙枝蔚.示儿燕】14.星敷电发，雾变霞蒸。触景而生态，随物而赋形。”【申时行.瑞莲赋】15.竞一韵之奇，争一字之巧”， “连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”。【李谔.上高祖革文华书】16.人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。【张岱.陶庵梦忆】17.九三曰「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」何谓也?子曰：「君子进德修业.忠信,所以进德也；修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣.」【周易.乾.文言】18.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。【吕氏春秋.诚廉】19.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。【大戴礼记•曾子制言上】