不知道是想着今早宋璟的晨诵，还是垃圾车的响声闹得，四点半就睡不着了，既然睡不着干脆起来做课件。一看优盘在卧室，省的进去打扰了老公，算了，干的别的吧。下面要进行《一百条裙子》的共读，还是看会书吧。翻开书，到处是勾画的痕迹，但是除了知道情节外，没有更深地理解了。等有时间了听听专家是如何解读的。
五点半，我们共读准时开始，志新学姐没来，看来高三了确实忙，建如、倩倩学姐加入了，看着队伍越来越大，很开心。
今天共读的是《答周道通书》的6-8小节。内容不多，但是有一半的内容不理解。先就有感触的内容梳理一下。
周道通在来信上问老师：“对于初学者来说，是不是先从格物入手，才晓得致知”先生回答说：“格物是致知的功夫，知得致知便已知格物。若未知格物，则致知功夫亦未尝知也”学阳明心学，最重要的是“格物致知”，我的理解“格物”就是在事上磨练去掉不当知见，到达良知。所以说“格物”就是致良知的功夫，知道致良知也就知道格物，没有格物，也就谈不上致良知。两者是一体的，不可分的。
第二个问题是周道通问老师，关于朋友议论朱、陆之是非的问题，以及当别人议论先生的学问时，自己有些动气。先生答到：“各自论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。”这不是告诫我们每个人，我们平时在办公室里说长道短，八卦别人是非。在议论别人时，想想自己真的就做的那么好吗，多反省自己不是，多思他人之长。用言语谤人，只是说说，这样诽谤浅。若自己不能身体例行，不能活出来，只图口舌之快，这是自己诽谤自己的身体啊，这就是深谤了，恐怕会助长自己傲心，危害无穷。谨记：说出来做出来，或者说做出来才说出来。尤其对我们学习这些经典之学，不要到处炫耀，要用自己的行动气质来言说。
对攻击先生学问的事情，先生的看法是：“凡今天之议论我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕、修省、进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师”师又可恶乎？”从这段话，可以看到先生的气度胸襟，这就是一个人大致良知后的状态，不是有意为之。立圣人之志 的人，整日担忧，德之不修，当有人攻击议论时，正好利用这个机会看看自己有没有这样的缺点，如果有，进行改正，这将是多好啊。时刻警惕他人议论，害怕别人说自己坏话，是因为我执太重，还困在小我中。或者说这样的人没有真正立下志向。
周道通提出了一个学术上疑问，我看了好几遍，没看明白。“引用程子的‘人生而静，以上不容说，才说性，便已不是性’为什么不容说，为什么不是性？晦庵又说’不容说者，未有性之可言，不是性者，不能无气质之杂。”感觉这段中的“性”和“气”是一体的，就像“知”和“行一样”。只可意会不可言传，当说出来就是可道之道，非常道。
今天阅读还有一个收获是，雪梅学姐说道：自问三遍，我真的为她好吗？这真是检验是否大致良知的方便法门啊。还有读书那件事，让我想打这两天经常去的三八班，每天坚持读半个小时书，可是孩子的日常举止，没有表现出被书滋养的状态气质，是不是她们都把读书当成任务，当成形式了呢？值得好好考虑。
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