有这样一个小试验：一堆艾草、一个凸透镜、骄阳正午之时，三者拼凑在一起，艾草燃起火苗。单一的每一个存在都不能让艾草点燃，艾草本自具足了可以燃烧的火性，但没有艾草的这个载体，没有凸透镜的聚光能力，没有骄阳似火的正午，没有达到艾草的燃点，这火又怎能然起来。
那我就理解了：火性无我、寄予诸缘。我相信真理会放之四海皆准。
那关于疾病又如何来解释呢？ 通过本人的案例来解释一下吧！
公公说：“那个电扇吹墙有吗用，关上祂，关上祂。”我看到，公公用手摇着蒲扇，那个脸色难看死了，我坐在那里吃着饭，感受到被否定的愤怒，那本自存在的愤怒借助公公的话被调动起来了。那愤怒的情绪感受不就是那火性吗？祂借助我的身体这个载体，在公公说的话的外缘之时被调动了起来。
其他时间公公也说过同样的话，为啥那时没事呢，这就更要看到这时和位，这缘具足的微妙之处了。
我做完饭，在吃饭，肯定是出汗呀，自己又不能满身汗的直接吹电扇，一个是自己体力不能应对这样的直给，再一个从养生的角度，毛孔在出汗时都是打开中，更不能直接吹凉风，又热的厉害，所以自己很自然的把风扇的头吹向了墙，那样也可以打回来一些些的风，缓解一下我的热。
可公公他一直坐在沙发上，他离风扇又远，他也没有出很多的汗，他没风扇吹肯定会热呀，可我只想到自己是一方面，我选择性知觉了公公的否定和不高兴我。那我之前又怎么了呢？这就捋出情绪的来处了。
做饭时，婆婆说：炒饼给他带着吧，我心理就已经不接受了。我嫌弃麻烦了，炒个菜不就得了，还要和她一样的炒米饭炒饼的，真不想干呀，但觉得自己太偷懒了还是做吧，因为做也是强迫自己的，做完又特别咸，因为一开始就有否定自己、嫌弃自己了，可又有不甘落后的自己，又要启动打压模式了，只有打压了外界，自己就可以不用面对了，不用面对无能的逃避做事情的自己了，所以在公公的话出来后，自己选择性觉知了他在否定我、他不关心我做饭辛苦，所以才创化出他总总的不是让我起情绪了。
可话又说回来，婆婆那个话就是起因吗，那也是引子呀，她前一天烙病我就不满意了，她早晨又烙饼又煎咸鱼的，她那一天也没好好吃饭，她在乎给孙子好长时间在外地上学没吃饼了，我讨厌她那么的付出，那么的能干，我的地位我的价值都被她的能干埋没了，我不要接受她那让我感觉窒息的爱，以不带她煎的咸鱼来推开她的爱，又选择性知觉她给我们控制和绑架的爱，我以要自由的合理化形式逃避自己，逃避自己认为自己的无能、自己的笨拙、自己的不被重视，可对外认知就想做个强者，做个有价值的人，所以自己内在的拉扯和矛盾，造成的压力越来越大。
所以就出现了，自己不愿去炒饼，但又不得不去做的拉扯矛盾之中。也就出现了要攻击公公的场面。
这样的压力导致能量不足，能量越不足越使压力加大，疾病也就从这些心结慢慢转化成身体的热能不足和体伤而产生。
所以疾病真正的因，不可见的，不可触碰的，但祂又是存在的，仪器检查的是实有的存在，所以疾病的真正的因是检查不出来的，所以中医总说：上医治未病，下医治已病。
那又说回来了，这些与火性无我，施予诸缘，有啥关系呢？
看官别急，听我慢慢道来。
从楼上的案例分析，自己的疾病之因看不见摸不到，但确实感受到了经过外在的缘，把自己曾经的觉受体验都调动起来了，那些无能、不重要的生命底色都被唤醒了，也就是那个生命底色的性质祂一直在，只要外在的时位具足之时，通过选择性知觉必定起现行。
那有看官就不理解了，不选择性知觉了不就没情绪了，也不会有中医的气滞血瘀的病症出来了吗？
这又关系到了，为什么又有了选择性知觉呢？这就是我们执着的认知系统的轮回模式了，对自我认知和对外认知的执着，被生命底色死死的掌控的结果呀。
心灵疏导技术，即可以分解我们的心识结构，又可以打破自己的认知维持系统，最主要祂还不断的可以在过程中来验证大师们的话，这也是来持续的验证我们的本自具足的过程吧，并以此自己建立全新的体验觉受的同时，让自己的辩证逻辑思维能力增强，那疗愈疾病也是过程中的完成件喽。
火性无我、施予诸缘！
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