同人文化在现代非常流行，人们看着有意思的小说内容总喜欢在自己加工一下，用同样的人物再创造一套自己满意的情节，这属于典型的票友自学当师傅。但是这并不是现代人的专利，在中国古代就已经非常盛行，如果你写的小说没有人给你续上几部，那只能说这小说在当时受欢迎程度并不高。《西游记》这部小说在古代就是一本巨著，受欢迎程度自然没话说，像《续西游记》、《西游记补》、《后西游记》等都是《西游记》这部小说的续书。但是还有一本续书无论从名声还是质量都远远超过这几本，但就是因为他太有名了，所以很多人不会把它跟《西游记》放在一起，认为是一套自己的体系，这就是《封神演义》。
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我这么一说肯定有很多人会不满意，因为封神演义讲的是商周时期的故事，主要是武王伐纣妖魔斗法的情节，而《西游记》讲的是盛唐时期，唐僧师徒四人去西天拜佛求经的故事，中间差了将近1500年，这两个内容乍一看谁也不挨着谁。但是他们其实是有联系的，我觉得《封神演义》可以换个名字叫《西游记前传》。也许很多人会很诧异，为啥不是《西游记》是《封神演义后传》，今天我们来分析下。
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前后传是按照时间维度划分的，要想解决这个问题，那我们来看下谁的成书时间更早一些。《西游记》的作者是吴承恩这个是全国人都知道的常识，而《封神演义》的作者是谁？这个问题就能考倒一大堆人，虽然封神的情节我们都知道，但是真正了解小说的非常少，大多都是从电视剧上了解的。一个主要原因是《西游记》是四大名著之一，语文考试经常考，而《封神演义》不是，所以我们看封神都出于休闲，了解的并不多。言归正传，我们来看下这两个人的生卒年份，吴承恩，明朝人，生于1506年卒于约1583年，许仲琳也是明朝人，生于1560年卒于1630年，所以生卒年月两个人虽有交叉，但是吴承恩比许仲琳早了50多年，在吴承恩老死的时候许仲琳才二十岁出头。在这交叉的二十年里可能有两种情况发生，一种是许仲琳是个天才，在十几岁就有了惊人的阅历能够支撑他写出《封神演义》，而吴承恩也老当益壮，在垂死之年终于看到了《封神演义》并且大受启发，写成了《西游记》。另一种可能性是吴承恩在有生之年写成了《西游记》并成功出版，而许仲琳只是吴承恩的一个小迷弟，在吴承恩死后觉得西游记对神仙的背景交代不清从而写了《西游记前传》也就是《封神演义》。就可能性来说，第二种可能性要远远大于第一种，在古代一个二十年阅历的人能写出像《封神演义》这样的文章的可能性微乎其微。所以我相信《西游记》更早些，虽然我这种说法鲁迅先生可能不同意。
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是不是续书，就要从内容上来分析。如果你想读原著轻松的话，建议先看《封神演义》再看《西游记》，你会发现你会少很多疑惑。《封神演义》有一个完整的神仙体系，他是天宫与西方世界的一个说明书。两本书神仙体系共用一套，就比如西游中天庭里存在感很强的托塔天王、哪吒等等神仙，都是姜子牙在封神台册封的。如果没有姜子牙可能天庭里只有玉帝等几个神仙，并不能支撑起一整个故事。这两部内容加在一起才更让情节更丰满，故事有因有果，不会觉得突兀。我们现在单独看《西游记》并不觉得有什么难受的地方，搜索引擎和和各种学者的解读让我们分分钟对每一个妖怪每一个神仙都非常了解。但是在古代的时候，信息是闭塞的，你不懂的事情别人也不懂，即使有懂的你想联系到也比登天还难，所以封神的出现就完美的解决了这个问题，他本身就是一本天庭的说明书，你不需要在去问别人，两本书加一起就是完整故事的全部。
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每个人都有自己不同的解读，我说的只是一种可能性，在历史的长河里，到底发生了什么谁都难以断言。如果能讲出道理，谁前谁后都不重要了，在知识探索里，并不存在真理。
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