1、起初袁先生欲学医活已济世利人，有声名；
2、遇孔改学，应验后信“进退有命迟速有时”；
3、又见云谷禅师，论定数，提出命由我作福自己求观点，福田从心尔觅，反躬内省可得道德仁义和功名富贵。
4、福相论，没有积功德累善行，不耐烦剧，不能容人，直心直行轻言妄谈，才智盖人。好洁无鱼，好怒不和，不舍己救人不爱不忍，多言耗气，喜饮耗精，好坐不知葆元毓神。
5、果报论，种花得花，自作自受，上天因材尔笃。
6、因缘论，报恩报怨讨债还债四种，夫妻是前缘善缘恶缘无缘不和，儿女原宿债，讨债还债有债方来。
7、福相薄怎么办？尽情改刷，积德，包荒，和爱，惜精。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。佛家说的法身，永恒不灭智慧生命。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。立身行道乃实现自我价值，有所建树。
自作孽不可活，永言配命自求多福，扩德行善积阴德。
无心不动念法
云谷示功过格和准提咒
每天登记功过格；
画符
◎ 神咒原文：
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
启 知
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
nā mó sà- duō ná-，sān miǎo sān pú tuó,
俱胝喃。怛侄他。
jù zhī ná-, dá- zha- tuō,
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
ong, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.梭哈
孟子立命之学夭寿不贰
安分守己做人，规矩做事而已
修身以俟：修有过恶，治而去；一毫觊觎一毫将迎皆当斩绝；
从此而后，终日兢兢，战兢惕厉，恐得罪天地鬼神，遇人憎毁恬然容受；
富祸自求。惟天命世俗论也
反想；
扬祖宗之德，盖父母之 上报国恩，下造家之福，济人之急，思己之邪；务要日日知非日日改过不因循。
第二篇改过之法
过于厚者常获富；至诚和天；
第一发耻心
第二发畏心
千年幽谷，一灯才照；肉身一息不属，欲改无由
第三发勇心，小错速与抉剔，大错速与斩除
行上改 理上改 心上改
不杀生
他人不及当矜；悖理于我何为；行有不得，己德未修，感未至，谤毁磨炼玉成之地，欣然受赐，何怒之有啊
闻谤不怒，举火焚空；否则春蚕作茧，自取缠绵；
吾心不动过安从生?当一心为善正念现前，邪念自然污染不上，如太阳当空魍魉潜消，此精一之真传也，过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根！
最上治心，当下清净。才动即觉，觉之即无；否则理遣，事禁
一心忏悔，昼夜不懈。有作孽之相正常，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
第三篇积善之方
有益人善，无为善，根心善
端曲论，济世之心是端
阳阴德论，名者造物所忌
是非论，移风易俗，救人拿牛，论流弊，论天下，论久远
论偏正，善心变恶事，不提醒，法办
千金半善；害五百年之后人；心中不念善；
为天下人谋富，为国前途着想，大善
发言行事，全不为自己起念，全是为物立则，大人公有
君子小人看存心，君子之心爱人敬人之心；圣贤之心即斯世斯人，各得其所，适切安顿，过上幸福快乐的生活。
第四章谦德之效
有志于功名者，必得功名，有志于富贵者，必得福贵，人之立志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便。
弘一大师言改过
1、学。格言联璧
2、省。觉察一言一行，过则该。每日临睡时，将一日所行之事，详细思之，每日写录日记
3、过
虚心
慎独
宽厚
吃亏
寡言
不说人过
不文己过
不覆己过
闻谤不变
不嗔
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