认识孙双金老师最初是在一本名师课堂实录上，今日能够在金陵相遇，实在荣幸。早晨，阳光露脸了，我一边啃着早餐，一边大步向前，看着时间，急切地希望能准时到达会场。前几天在日程安排上看到孙老师教授《敕勒歌》，便迫不及待想一睹风采。
《敕勒歌》与《金陵歌》
他的开场有点特殊，亲切地询问学生星期六都跑来上课，心里怎么想的？学生也积极回应，大声高呼：学习最重要，语出惊人，赢得了全场欢呼。接着又引导学生发现今天课堂有什么不同？学生都能畅快地回答：下面很多老师、在一个会议厅上课、有大屏幕等等，认真观察的同学还快乐地说：在一所大学上课。孙老师机灵回应：还在读小学，就来大学上课，了不起。场面气氛又活跃不少了。孙老师又卖起了关子：怎样让别人记住自己的名字很重要，谁能猜出我微信的名字？学生开始有点拘谨，有的猜孙先生，双金校长等等。一句“我姓孙”，瞬间激起了学生的灵感，学生开始猜孙猴子、孙悟空，几番思考，终于猜到了孙大圣。场面更加放松和热闹，短短地6分钟左右的互动，感受到了孙老师的幽默风趣，学生也渐渐摆脱了陌生和束缚。课前熟悉展示着他的亲和、幽默、智慧，把学生慢慢地吸住了。
《敕勒歌》与《金陵歌》
世界那么大，大圣想去看看。此句的高明之处是调动了学生的经验，他们纷纷谈了自己去过的地方，班上有好几位同学去过蒙古大草原，他们都能说出草原的宽广辽阔无垠。一首腾格尔的歌，用音乐带学生进入了敕勒川。一曲之后，学生从音乐中进一步感受草原，调动了学生的听觉与想象。立即抛出一个问题：草原人歌唱得怎样？学生自由表达，各自分享自己不同的看法。孙老师认为：诗要熟读成诵，通过读去感受诗歌的韵味、节奏、意境，内涵。学生读，指导读，示范读，单句读，整首读等等。整节课，读始终贯穿其中。
《敕勒歌》与《金陵歌》
其实我很关心地是孙老师如何带领学生理解古诗的意思，这也是自己古诗教学的困惑，分析到那种程度？是否需要记住意思？在理解古诗意思和内涵上，他并没有一个劲地深入分析，而用学生能理解的方式，设置一些有难度有挑战的问题，符合学生的最近发展区。比如天似穹庐，起初学生认为穹庐是蒙古包，于是老师带着学生一起比划蒙古包。通过动手，学生被点通：天那么大，蒙古包才那么大一定要有点，显然不合适。学生反应很灵敏：天是一个巨大的蒙古包。老师顺势提问：你从哪里发现天是一个巨大的蒙古包？学生迅速回归课本，才惊奇发现，笼盖四野说明是个大蒙古包。蒙古人中天像一个巨大的蒙古包，在南京人眼里天像什么？这个提问的巧妙之处在于把学生的生活与诗歌完美对接，也巧妙地打开了学生的想象之门。在诗歌教学中，我一度感觉诗歌与学生生活脱节，无法对接学生的真实体验。其实《敕勒川》这首诗描绘的是蒙古人生活的场景，这似乎含蓄地说明：可以这样用文字表达生活。学生有属于自己的生活，属于自己的天空，同样可以用诗意的语言去表达生活。学生的想象源源不断，把天比作大海、毛巾、纯净水、盘子、月饼、游泳池、蓝布、天女下凡的街道等等，学生总共用了20多种事物来比喻天空。不得不惊叹，孩子才是天生的诗人，他们雄奇瑰丽的想象是承认无法企及的。理解“风吹草低见牛羊”一句中，学生躲在了桌子底下，等老师把风一吹，便陆续冒了出来，这个设计调动的是学生的整个身体。课堂上学生的身体、语言、感官、大脑都被调动起来。学生们把《敕勒川》又唱了一遍，音乐与诗歌的配合，更接近诗心和童心。
《敕勒歌》与《金陵歌》
本以为课堂上进行到这个环节，就结束了。仿写环节再次将文学与学生生活紧密连接，南京风景名胜众多，有夫子庙，中山陵，玄武湖，秦淮河等等。学生思考之后，写出了：
金陵歌
玄武湖，钟山下。
湖似镜子，映照蓝天。
天蓝蓝，水青青。
湖中鱼儿跳起来。
多么富有诗意趣味的诗歌，再次领略了儿童丰富的创造力。孙老师继续引导学生，南京的各处景点都可以用来仿写。课堂落下来尾声，学生带着满足与信心离开了会场。
《敕勒歌》与《金陵歌》
在古诗教学上，孙老师提供了一些经验，加强诵读，不求甚解，不过度解读课文。古诗文是古代的文学作品，如果过度解读会让学生感觉困难甚至乏味，诗歌的内涵相当广，每个人在每个阶段都有自己不同的理解。把观点硬塞给学生，不但会丧失学生对诗歌美的体验，更会限制学生诗性的发展。整堂课，学生不仅有自己对诗歌的理解，更巧妙的是调动了学生的经验和感悟。教材与儿童的生活往往很容易脱节，仿写与想象将课文与童心产生联系，既关注学生又关注教材，古诗只是让孩子知道可以这样去表达，这个视角是否更能激发学生对语诗文的喜爱？
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