诗经之美

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

注释

(1)硕：美。颀（qí）：身材修长的样子。

(2)扃（jiōng）：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。

(3)东宫：指太子。

(4)私：姊妹的丈夫。

(5)荑 （tí）：白茅初生的嫩芽。

(6)领：脖子。

蝤蛴（qiú qí）：天牛的幼虫，身体 长而白。

(7)瓠（hù）犀：葫芦籽，洁白整齐。

(8)螓（qín）：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。

(9)倩：笑时脸颊现出酒涡的样子。

(10)盼：眼睛里黑白分明。

(11)敖敖：身材苗条的样子。

(12)说：同 “税”，停息。农郊：近郊。

(13)牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。

(14)朱：红色。鲼（fèn）：马嚼铁外挂的绸子。镳镳（biāo）：马嚼子。

(15)翟怫（dí fú）：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。

(16)洋洋：河水盛大的样子。

(17)北流：向北流的河。活活（guō）：水奔流的样子。

(18)施：设，放下。罟（gǔ）：大鱼网。霍霍（huò）：撒网的声音。　(19) 澶（zhān）：蝗鱼。鲔（wěi）：鳝鱼。发发（po)：鱼多的样子。(20)葭（jiā）： 初生的芦苇。锬（tán）；初生的荻。揭揭：长的样子。

(21)庶姜：众姜，指 随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华丽的样子。

(22)士：指陪嫁的媵臣。惬（qiè）：威武的样子。

译文

美人身材真苗条， 穿着锦衣罩布衣。

她是齐庄公的女， 又是卫庄公的妻。

齐国太子的妹妹， 邢国诸侯的小姨，

谭公还是她妹夫。 手指柔软如茅芽，

肌肤细滑如脂膏。 脖子雪白如蝤蛴，

齿白齐整如瓜子。 前额方正眉细弯，

轻轻一笑酒涡生， 两眼顾盼似秋波。

美人身材好苗条， 停车休息在近郊。

四匹公马多雄壮， 红绸挂在马嚼旁。

羽饰车驾到王宫， 大夫无事早退朝，

莫使新人太疲劳。 黄河之水浩荡荡，

激越奔流向北方。 撒网入河沙沙响，

蝗鱼鳝鱼捕在网。 初生芦荻长又长，

随嫁姜女尽盛装， 陪送男子也雄壮。

文学赏析

《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。

《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”、“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。

“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。

“诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《硕人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“硕人”的芳踪。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也隐隐有“硕人”的倩影。[2] [3] 名家评论

姚际恒：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”（《诗经通论》）

方玉润：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”（《诗经原始》）

孙联奎《诗品臆说》：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”