十八世纪的时候，法国产生了一位很伟大的思想家叫做卢梭（1712一1778），他二十多岁就写了一本叫《民约论》的书，这本书印出来的时候，政府气到一个地步，马上列为禁书，要抓他，要杀他。《民约论》的意义是什么呢？它一开口就说：“无论男，无论女，无论什么民族，人生而平等。但因为不同的社会制度，社会产生剥削、蹂躏及许多不义的行动，贫富悬殊也日益明显。”他在书的最后讲一句话：“除非得到百姓的许可，大家共同立约把权柄交出来。否则没有任何人有权管另一个人”，意思是：如果你可以做政府官，是因为我把权柄给你；我们有这样的政府，是因为我们大家同意立约把这个权柄交给你。这就成为近代法国民主制度的开始。
《民约论》认为法律是在百姓共同的认可下制定的，这与《圣经》里律法是从上帝赐下来的有什么不同呢？百姓制定法律，上帝说：“不，我制定法律。” 基督徒是不是赞成民主制度？《圣经》到底是不是采取民主？如果不是的话，为什么归正神学所到的地方都刺激了当地的民主运动？如果是的话，为什么很多民主运动推行的结果是反对上帝的呢？
我们相信很多基督徒、很多教会的牧师从来没有跟你们讨论过这个问题，还有很多聪明的基督徒信主以后，做了二十年基督徒，越信越笨。所有的政府都希望百姓笨笨的，他就容易好好管理你们。归正神学不是如此，归正神学用上帝的道光照全世界最聪明的人，使愚昧的人因为上帝的话得着通达，思想清醒过来。以上帝的真理的光照耀人类的生命，是我们建立这间教会的其中一个目的。
上帝的律法使我们自由，上帝的恩典给我们生命，上帝的真理叫我们圣洁。上帝的话语是教会的灯，是教会的准则。上帝的话语是推动历史前进的力量，是医治社会的良药，是更新人类生命的能力和确据。
因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。
《路加福音》1章37节
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