近来，颇多见“道德沦丧，信仰缺失”的论调。“人心不古、世风日下”是历来都有市场的。人们向来是崇拜远的摸不着的东西，自以为亲眼见的坏已是坏到极点的。而且不光要谈古论今，还要对比中国和外国的情况，得出今不如昔，中不胜外，简直道德的悲哀的结论。
从普陀山筹备上市说起，一座有着丰富瑰丽文化内涵的佛教名山自然要清心寡欲，清净无争才对，现在却充满铜臭味，丧失了佛门净地的寄托也，我们有了闲或遭了难去哪里找寻精神的家园呢。又对比国外的教堂，高端大气的建筑风格，纯洁而有活力的唱诗班，进去忏悔一番，得些心里安慰，别提多舒畅了。中国的寺庙信仰何在啊。
只是我们在谈论信仰的时候，是否纯洁？佛教又为什么在中国有市场？佛教创造以来是否就作为心灵的家园？进教堂又是否比进寺庙高级呢？
有人听到普陀山筹备上市要心痛，我倒想，摆地摊的要挣钱，开会所的要挣钱，人只要需吃喝有所爱就不会无所求。生逢快时代，有机会放在眼前，有钱而不挣，简直有点为难了。这不是我们的悲哀，这是时代特点，毕竟老祖宗早就说过，天下熙熙皆为利来。
倒不是我看得惯寺庙收门票，方丈跑穴，庙观上市，只是我们自己没那个纯洁的信仰，何必还凑上去，硬逼着别人清心寡欲，做你的精神家园呢。大家都不去凑热闹，这佛门也不至于这么热闹。
对于中外道德比赛，我向来是不以为然的，不是因为自觉高人一等，恰恰相反，而是相信同一族类，不过尔尔。国人道德沦丧也有的，但整体也不至于绝望。外国品行也有好的，但整体也高明不哪去。
列夫托尔斯泰的《复活》揭露了教会伪善，神甫麻醉人民的骗局。统治阶级利用牧师描绘减少痛苦留存希望不抵抗不斗争的蓝图，以此巩固自己的地位。鲁迅的《祝福》里面，祥林嫂也听劝去庙里捐一条门槛，千人踩万人踏来赎罪，以免去自己下地狱所受的痛苦。所以比起来，教堂也不比寺庙更会吃人罢了。而古往今来，信仰都被有话语权的一方利用。
首先，愚昧和龌龊不是今天的发明，不必尽说今不如昔的丧气话。其次，道德沦丧和精神污染也不是我国的首创，千万别以为外国的月亮圆。一个事情发展到令人摇头的地步，应该想想他的前因后果，问问自己能做点什么。
要说我们能做点什么，只能减少批评和指责，摆脱冷气傲气自卑气，严于律己身体力行了。那有朋友要诘问：难道有问题我们不能说，难道我们要满足现状不求进步了吗？那我倒要问问，一会儿道德的悲哀，一会儿信仰的缺失，道德与信仰你想说哪个？一会儿今不如昔，一会儿中不胜外。大家除了自惭形愧一番，又该怎么做呢。
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