小议“慈”

   

      中华民族有着深厚的扶危纾困、救助危难的慈善传统。慈在儒释道三家的文化中又有不同体现。

        儒家的慈体现在入世的精神和兼济的情怀,以天下为己任,以民生的改善为追求,特别关注人民的安危与喜怒哀乐，尤为集中地体现在其“仁者爱人”、“恻隐之心”和善养“四穷民”的主张上。

     

        道家的慈主要体现在《道德经》的论述上。老子讲:“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”。能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”。

     

      佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。佛家的慈悲对象广泛:包括一切胎卵湿化、飞的、潜藏的、动物的、植物的等一切众生。佛家慈悲的空间很宽:有3000大千世界，无量无边世界。佛家慈悲的空间很长:生生世世都要利益他人，都要救苦救难。佛家的目标远:不但使他得到衣食财物，法身慧命，将来还要成佛，入无余涅槃，证得菩提。佛家的慈是指慈爱众生并给予快乐(予乐)。佛家的悲是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦(拔苦)。二者合称为慈悲。佛陀之悲，乃是众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。

     

  总之，慈已化入我们民族的血液，成为我们民族文化的基因。