走在高原
此时小人睡着了，菜在筐中晾水，鱼在盘中浸料，一下突然闲下来。
这闲暇工夫做点什么好？一时心就慌了。其中的机理大概不在乎这样，忙的时候大多可以带着做跟着做或者被推着做，有时限有主题有路径有指标，大多关于身外，大多有往例可循。
但是一旦独处，这个闲，怎么消呢？与外界多无涉，完全由自己定夺，一时不知何处下手。有的说，你可以去聚会去游玩啊。我要说的是，你一旦参与，那又算不得消闲了。这个闲是真的无事无人。
人们怕孤独，要寻人群，要找热闹，实在是有充足原因的。闲消在何处，纷纭不同，但是总有一样是共同的，那就是思考，有的说想想事，有的反反省，也是表述各异的。
我在此时，还是想看看书，一本本的书页，接千古，绍中外，可为精神之王。
现在配得上神圣称号的，我首推大学。是的，大学里有进化也有堕落，有君子也有犯罪，有光明也有腐败，但是跟之外相比，他是最纯朴最进取最教育的。
大学这么多，为什么没有大师？
大学不负责培养大师，他在于开启民智。大师受了教育，自己成长。
大学生这么多，为啥眼高手低没技术缺能力？
大学不是技校，不培养专业技能，他所谓高等教育，是输送文明的基础，道德的基础，高新技术的基础。
两天定胜负，高考难道没有弊端吗？
不足是有的，但这两天是十二年的积累。素质？思维？试卷中也能体现，文史哲艺，理化生新。同一张试卷，解析得好，你的分数就高，分数高，你就先挑大学。
还有什么比高考更全面更公平的事吗？绝大多数，进退去留，有一个明确的标准，有一个明确的标尺。
倘若一试而中，恭喜你十几年的积累如愿以偿。或者这次不第，奋发向上，再图来年，机会仍然在那。
因为志向，选择，我们可能未曾参考，或者天分，勤废，也可能一度落第。但是追求公平，崇尚真理，尊重学术，是不可含糊的。
不要毁我们的长城了，如果我们自己没有心向与气力为长城添一方土石，那就给努力构筑长城的一份鼓励吧。如果我们自己无法阻止寒风的侵袭，那就躲进角落，不要再向结冰的路面浇水了吧。
首先，我们自己努力学好。
学不好，仍然学。
不学，也尊重别人学。
学者对近百年的总结是，经济大好，人心大坏。我想这个坏，并非一定要奸邪作恶才算，对劳动的不体谅，说的很多做的很少，总认为别人很差自己很好，以及像我自己近3年来批驳的多而独自建设的少，以及，总总的，不正确的价值观，不具有正确的价值观，都可以算坏。
人心倒了，扶不扶？有人从现实主义变成实用主义，从实用主义变成功利主义，从功利主义变成投机主义。“做与不做，影响不了什么，不如歇着去。”因为没有立竿见影甚至可以期许未来的影响，便随波逐流乐得清闲安宁。就像《青年》“过度推崇…”章节论述的那样，似乎都有自己特殊的理由，不断助推着那个风气，而不去从我这里开始，做一分是一分。
2015年8月25号老潘的婚礼上，有一位的贺词很好，说即便不能改变大局，你们两个少做坏事，多做好事，这样，至少，社会上多了两个好人，少了两个坏人。这样的情况多起来，我们就更有希望，更有力量。
君子做不了，在小人之外，至少做个正派的人。因为崇尚真实，以致于错误地认可真小人。大言不惭理直气壮，如果这个真，体现出来是自私自利，这个真并不值得骄傲。相比较，勉强做个伪君子也比真小人好，因为作伪，说明基本的礼义廉耻还是有的，环境好时，可以成为进步的的力量。
言语与主张，都在我的《青年》中了，如今只是吃老本，需要警醒。作者阐述思想也可，没有必要普及语言逻辑，它投射在不同方位的幕布上，呈现不同的斑驳景象，但是从这些景象逆光追去，他有一个会聚的光源，这是作者的自信。他不是在白板上信手涂鸦故意晦涩玄奇，光源在那里，投射过去，就是那样的样子。
读书与行走，比如进食与消化，但这行走必须在心上的，否则走再多不外流水客，看过太多的风景，也不过观光客，用心的有吗？有，比如徐霞客，比如刘禹锡。徐一次科考不第，不考了，主动走。刘因八司马事件，被动行走。特别是前者，行走中国一十六省，考察岩层，植被，河流，山川，风物，用散文的笔调精准描述被今日验证的科学，你说他是科学家吗？少了他的文学。你说他是散文家吗？不能形容他的科学实证。所以在更高的层次，总是难以标签。
理不争。古人讲穷则独善其身，今对其有个新理解，何谓穷则独善其身？你的论述不能为人所读所解，你的灵感别人不相信，你的主张无法被认可，这时你不怨人，不卑己，不争辩，贡献一只耳朵给宣道者，继续修行你青年哲学，这就是穷则独善其身。
邂逅风景，邂逅价值观，邂逅新自我。
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