我们继续说“齐家”。
接着看清代大臣、书法家张照（1691-1745）先生一副：
古今来多少世家俱由积德，
天地间第一人品必自读书。
上联大致的意思是——个人的生存、发展需要积德，家庭家族的生存、发展也需要积德。有一副广为流传的春联说得好：向阳门第春常在，积善人家庆有余。“积善”、“积德”，意思是一样的。
下面看清代探花王文治（1730-1802）先生一副：
几百年人家无非积善，
第一等事业还是读书。
这一副和上一副几乎相同，不多说了。
接下来看近代书法大师唐驼（1871-1938）先生一副：
省身三要饬躬上策，养正一篇教子良方。
此联上联讲修身，下联讲教子。
上联中的“省身三要”，就是《论语》中曾子所讲的“吾日三省吾身”。
下联“养正一篇”指的是清代文人陈宏谋（1696-1771）整理编纂的《养正遗规》，该书汇集了朱熹、王阳明、陆陇其等前贤硕儒的嘉言隽语。且看书中陆陇其教子的一段话：
我虽在京，深以汝读书为念。非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人。读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人之法。如此，方可称读书之人。
接着看陆润庠（1841-1915）状元一副：
垂训一毋欺，能安分者即是敬宗尊祖；
守身三自反，会吃亏者便为孝子贤孙。
上联所讲的“毋欺”，也是传统修身的底线之一。近代商人胡雪岩所创立的中医老字号“胡庆余堂”，其所以能百年不衰、经营至今，与之始终坚守“不欺”的堂训密不可分。同为百年老店的同仁堂，也讲“修和无人见，存心有天知”，其连锁药店的对联也在反复强调这一点：炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。
“安分”就是尽好自己角色份内的责任与义务。当主管就要做个好主管，当员工就要做个好员工，当父亲就要做个好父亲，当儿子就要做个好儿子。
把上面这些都做好了，才能算是“敬宗尊祖”。中原地区有句骂人的话叫“羞你先人哩！”——意思就是你的所作所为让祖先蒙受了耻辱。
下联讲曾子的“吾日三省吾身”，讲“吃亏是福”，做到这才可以称作是“孝子贤孙”。
传统中有一些俗语说得好：
让人非我弱，争强酿大祸；
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
占小便宜吃大亏；
今日让一分，明日得三分。
小处让一分，大处得三分。
接着看清代进士、常州名人汪洵（？-1915）先生一副：
忍而和齐家上策，勤与俭创业良图。
这里上下联讲了“齐家”的四个关键字，也就是“忍”、“和”、“勤”、“俭”。
要得和谐，必先宽容。胡适先生尝言：容忍比自由更重要。这一点，对于一个家庭、一个组织，乃至一个国家，都同样重要。
下面再看唐驼先生一副：
传家有道唯存厚，处世无奇但率真。
这是一幅老对联了。虽然平淡无奇，但却是以不变应万变的法宝——一个“存厚”，一个“率真”，任你千招来，我只两招去，简单有效，省心省力。
说到这里，想起了几副同样流传了数百年的老对联。比如，今天过春节还有人贴“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，做生意还有人贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，祝寿还有人送“福如东海长流水，寿比南山不老松”等等，这些老话，说得也确实好。
下面看末代状元刘春霖（1872-1944）先生一副：
一家喜气如春酿，小筑幽栖与拙宜。
这一副在前面《安逸》中讲过了。这个“春酿”是结果，将“名教”中父子兄弟的严肃功夫做好了，这里的活泼才能生发出来，也就是有了规矩与纪律，才会有快乐与自由。
下面看清代大学问家张廷济（1768-1848）先生一副：
四壁图书小邹鲁，一堂和乐古唐虞。
此联在前面《读书》中也讲过了。“一堂和乐古唐虞”指的是：一家人返朴归真，简单快乐，仿佛回到了唐尧虞舜的上古时代。
最后看当代著名学者、文学家林语堂（1895-1976）先生一副：
聪明惊绝顶，淑惠独藏晖。
看款识“民六十年秋为守荆题句”，可知这一副是林先生写给老婆的。
既绝聪明贤惠，又善藏而不露。这林先生，真会夸老婆呀。
婚姻生活的幸福，不仅需要男女各自坚守底线，也需要双方用心创造快乐。在平淡中营造惊喜，在单调中营造新鲜，都是生活的艺术。
林先生写过一本《生活的艺术》，内容涉及自然、生命、婚姻、家庭、文化、思想、悠闲、旅行等方方面面，脚踏中西，旁征博引，洞见烛照，妙语连珠，可常备左右，做人生参考。且看其中论婚姻的一段：
凡是未能和女人达到相当关系，而又走着道德歧路的人，如王尔德之类，实在有些可怜——他们一面喊着男人万难和女人共同生活；另一面又说男人不能无女人而生活。这样看来，从印度《创世纪》的著者，直到二十世纪的王尔德，中间虽已经过四千余年，但人类的智慧好似分寸没有进步。因为那印度著者正抱着和王尔德同样的心理。
据这本《创世纪》所说，上帝于创造女人时，系采取花的美丽、鸟的歌音、虹霓的彩色、风的柔态、水的笑容、羊的温 柔、狐的狡猾、云的难于捉摸和雨的变幻无常，将它们交织成一个女人，而拿她送给男人做妻子。
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附：其它墨迹
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