最近一直在思考一个问题，
在平时的生活中，究竟是应该把目标放在社交上，还是应该把目标定为努力的做自己，完善自己。
可能是我的知识储备有限，我第一个想到的是战争。
古往今来，任何一方发动战争都需要一个理由，基本都是胡编乱造。如七七事变就是日军借口丢失士兵，需要进城寻找的无理要求。真实意图就是战争，很直接，没人不知道，但是为什么还是要找个借口呢？
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与？有无名乎？”
上面一段话出自《礼记》大意如下：
吴国侵伐陈国，破坏了祭祀的场所，杀害了患疫病的人。后来吴军返回，离开陈国边境。陈国的太宰嚭出使吴军。吴王夫差对行人仪说道：“这个人能说会道，我们何不试着问他一下：出师讨伐一定要有个名目，如果人们问起我们的军队来，该怎样称呼呢？”太宰嚭回答道：“古人侵伐他国时，不破坏祭祀场所，不杀害患疫病的人，不俘获鬓发斑白的人。现在贵国军队不是杀了病人吗？不是可以称为杀害病人的军队吗？”夫差说：“要是归还你们土 地，归还你们被俘的子女，又该怎样称呼我们的军队呢？”太宰嚭回答说：“君王讨伐我国的罪过，却又怜悯并赦免我们，这样的军队，还能没有好的名目吗？”
春秋不仅多义士，也多辩士。太宰嚭一番巧辩，说得吴王夫差一阵尴尬，不能不使人叹为观止。同时，我们注意到古人打仗极其重视规则：师出必须有名，否则，即使打了胜仗，也不会让人心服；攻城掠地，烧杀抢夺，擒获俘虏等等，都得有一个说法，否则，会被称做“不义之师”。因此，出征之前要誓师，誓词的主要内容便是罗列各种名目和说法，也就是找理由和借口，以便说服参战的人相信征伐是合乎礼仪和正义的举动。
如此可见，战争是一定需要借口的，那我们平时的工作生活的社交中。是应该以社交为目的去寻找借口，还是说以自己的事情为目的去寻找志同道合的朋友呢？
鉴于本人还在大学校园内，就简单说一下自己的经历吧。
本人读的是某海事大学准军管专业，日子苦，且基本都是男生。每天就很难受，这和幻想中的大学完全不一样啊，哪里的恋爱自由，哪里有女孩子呀？然后开始用尽各种办法加别的学院的女孩子的QQ微信，但是尴尬的是，没有一个合适的理由，所以每次都是聊着聊着就再也不说话，互相做着对方列表里的尸体。
就这样满怀郁闷过了一年，大二刚开始的时候，为了社团招新，开始接触女孩子了，慢慢觉得还不错。
真正让我意识到今天要谈的问题的是在大二的下学期，因为我一心想要支教，就去暑期支教队伍去面试，了解过这个的都知道，暑期实践队，无论是在前期准备，还是支教过程中都是很忙的。这也导致了大家在一起的时间会有很多，更会遇到很多困难，都是需要大家去克服的。其中感情自然不用多说。结果就是现在在学校里有个什么忙，都很乐意帮忙，即使会麻烦到自己。
扯得有点远，还是回到问题的开始，是该以自己为主线结交自己路上遇到的朋友，还是去主动寻找路人做朋友。
一定要是前者，后者都是寂寞的人。他们在自己的路上迷失了。
“你好啊，原来你也喜欢XXX啊”
“对啊，你也喜欢吗？我喜欢的是XXXX这些东西，你呢？”
此处省略一万字
“哈哈哈哈，聊得好开心，我们交个朋友吧。”
对比后者
“你好啊，我们交个朋友吧”
“emmmmmm............？啥？”（会被吓到）
“你好，我们做个朋友吧。你喜欢XXX吗？”
“不喜欢，谢谢”
虽然我举得例子有点过分了，但是这种交友方式真的有问题。前面有说，主动寻找朋友是因为寂寞，那么当他不那么寂寞的时候，还有你存在的位置吗?
前面也有说师出有名，是不是也是交朋友的一种方法吗？就拿我本身举例，如果我去暑期支教是为了交朋友，那么我根本目的就不是那么想去支教，那么我为什么还要受这么多苦？虽然交到朋友了很快乐，但是每天痛与快乐交织着。关键还要藏在心里，不能说出来，不然就是图谋不轨。被队员知道了就是，我们那你当队员，你竟然是为了这个目的！！！
综上所述，如果自己有的选择，还是要做自己想做的事情，一路上会有很多志同道合的朋友，迎接你的也会是纯纯的友谊，至少你觉得是纯纯的。
没经验，还是在深夜，很乱很乱，有知心的看客无意中瞅见了，真的真的真的要说一下你的感受，以及我有哪些需要改进的地方。 我会从心里给您寄过去一句谢谢。
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