从初闻金刚经到现在已有10年时间，今天在上班路上听到老师对金刚经的讲解，忍不住将心得写下，分享大家。
《金刚经》相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，地位甚高，能通天人冥三界。两天前看到一个则小故事，一个小沙弥被一位道人告知，自己最多活到十八岁就会死去，小沙弥很难过，跟自己的师父说了，师父于是每日诵读金刚经1遍，他到十八岁时安然无恙，寿终95岁。
【第二十二品 无法可得】
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
虚菩提对佛说：世尊，难道佛具有的无上正等正觉的智慧也是无所得吗？佛陀回答：是的是的。须菩提我对于无上正等正觉的最高佛法一无所得，心里一点也没有得法的念头，只是叫做无上正等正觉罢了。
那么讲到这里，我就想跟大家分享一段我最近看到的乔布斯的遗言，这段话我觉得非常有意思，我可以在这里跟大家分享。
“作为一个世界五百强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜。在别人眼里，我的人生当然是成功的典范，但是除了工作，我的乐趣并不多，到后来财富与我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的身体多是多余的东西组组成，此刻在病床上，我平凡回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会、名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光、毫无意义。
我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么？给我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？黑暗中我看到那些金属检测仪器发出的忧虑的光和吱吱的声声响，似乎感到死神温热的呼吸正向我靠拢。现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物。上帝造人时给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受它预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有记忆中沉淀下来的纯真的感动，以及和物质无关的爱和情感。他们无法否认，也不会自己消失，他们才是人生真正的财富。”
这一段据说是乔布斯的一员，我觉得他其实讲了一个非常基本的东西，那这个基本东西其实是很多人面对死亡的时候经常会生发的一个感想，那这个感想实际上是在某种意义上是这个世间的一个真相，就说实际上我们生不带来、死不带去嘛，但是你并不能够根据这一段话理解上财富是没有意义的，财富在那个世俗世界中是有意义的，就好像金刚经里面讲的，它是个假名，那个假名不等于它是真的是不存在，它只是一个假借，它是一个方便法门，但它是存在的，而且它是有用的。
财富是有用的，但是呢守住财富是没有意义的。所以就说你看我们人类是有两个习惯，就是没有得到的时候就想要得到，拼命去追求，但是得到了就要想要守住。那为什么会这样呢？都是因为有一个执着，在那个地方得到的东西，我希望长久的能够拥有下去。爱需要天长地久，财富也需要希望能够一代一代传下去，它是有一个执着在那个里面。所以呢释迦牟尼佛他的意思是就是说你可以去追求，但是呢不要妄想和会守住，得到了就是得到了，得到的同时实际上就是过去，那你要把它放下。
结合经文，上一段，释迦摩尼佛说自己从来不会生起要为众生说法的念头，到了这一段就更加彻底。在这段里面，释迦牟尼佛讲了一个点，一个什么点呢，就是说我其实并没有得到什么法门，也就是说我在无上正等正觉里面并没有得到一个什么绝对的一个法门，得到一个绝对的真理。那么这个意思我觉得可以分两个层面去理解。
那么第一个层面，我们可以在佛学这个层面，那么在佛学这个层面，我觉得就是说所谓阿诺多罗三藐三菩提就是彻底做到了无相，打通了世间的一切认知上的障碍，回到了一个整体性里面，再也没有我的这种执着。这一段里面，释迦牟尼佛说我与阿诺多罗三藐三菩提，那这个我其实是无我，这个我实际上他已经是没有了对我的那个执着的那个我。所以当然他就不会觉得自己得到了什么法门，他不会觉得自己得到了什么绝对的真理。
那么这个我觉得就大家可以体会一下，就好像我们平时讲的就是真人不露相，露相的就不是真人，就好像真正的高手你是看不出来的，就好像很有学问的人，他很谦虚。第二个层面，我觉得可以从这种世俗逻辑，也就是说从我们这种世俗生活这个层面可以来理解这句话，这句话他讲的是无所得，但是我们一般总以为我们得到了很多东西，比方说我得到了钱、得到了爱情，以为我就得到了，但实际释迦牟尼佛在这段话里的意思，他就提醒我们，从根本上来说是无所得。
无论何时，不执著，按住当下，做自己该做认为对的事情，保持正念。对财物要有适当的追求，对灵魂、心性、智慧的提升，永无止境。我们终将是地球的过客，可以带走的只有有趣的灵魂。
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