《菜根谭》动中真静苦中真乐，风不留声雁不留影

《菜根谭》动中真静苦中真乐，风不留声雁不留影

宠辱不惊去留无意

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

这段话我相信大家都很熟悉吧，它曾经在许多文章中出现过。

但它出自于哪里也许还有许多人不知道吧，我来告诉大家：

这句经典语录出自《菜根谭》

多年前，在一篇文章中第一次看到这段话，就非常的喜欢。

那时正处在人生低谷时期，看完这段话，我真的走到窗前，眼望天空，看那蓝天上的朵朵白云，云卷云舒，不一会就轻轻的飘走了。有种豁然开朗的感觉，心情真的不可思议的轻松了许多。

无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。

这本书是是明朝洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。这是他的代表作，里面有儒释道的好多思想，讲了关于求学、从政、为人处事、修身养性的一些道理。

对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。文字简炼明隽，兼采雅俗。是中华国学宝典。

接下来，让我们一起分享书中的经典语录。

《菜根谭》动中真静苦中真乐，风不留声雁不留影

                                  01

                    动中真静苦中乐

静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；

乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静，只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静，才是人类本性中真正的境界。

在快乐的地方得到乐不能算是真快乐，只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情，这种快乐才是人类本性中真正快乐境界。

一代伟人毛泽东，年轻的时候，专门去闹市区读书，磨练自己的心性，最后成就了大事业。

而做大事则要具备这种神静气闲的气质。相传当年司马懿率领数十万大军向荆城压过来，而守诚的只有少数赢弱之兵，向外调援军已来不及，诸葛亮于是命令大开城门，让几个老卒洒扫，他自己带一琴童在城上弹琴，其仪态悠闲沉着，司马懿见此，恐中埋伏而退兵。

看来，静能生慧，越是在复杂的环境中，让内心真正的安静下来，越能成就大事业。

杨绛在《干校六记》描述了她和钱钟书在下放到干校的生活纪实。干校在农村，生活非常艰苦，他们凿井、种菜、养猪，以苦为乐。

每次她都要走过一片田地去看望在另一个村的钱钟书，这对于他们来讲就是幸福的。

在我们平凡的生活中，那些平凡的顺境中，你可能不记得什么。但那些让你记忆深刻的经历，都是在特别艰苦的环境中,那些从心底感悟的幸福和快乐，是终生难忘的。

《菜根谭》动中真静苦中真乐，风不留声雁不留影

                                    02

                    风不留声雁不留影

            风来疏竹，风过而竹不留声；

              雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

          故君子事来而心始现，事去而心随空

当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下。

当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶莹一片不会留下大雁的身影。

所以，君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。

由此可见，一个有品德的君子，当事情来临时他的本性才能显现出来，事后，他的本性也就恢复了原来的空虚平静。

说明一种“不以物喜，不以已悲”的人生态度，对各种事情可以看得很开，不受外界干扰，保持自我的高洁品性。

有一禅宗公案，五祖弘忍要把禅宗衣钵传给六祖。弟子神秀学通内外，众望所归，便在走廊的墙壁上，写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”

五祖的另外一个弟子惠能看到后，在旁边也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜也无台。本来无一物，何处惹尘埃。‘’

很显然境界比神秀高了一个层次，五祖弘忍看后，即把禅宗衣钵传给了六祖惠能。

在我们的人生当中，真应当经常保持这种心中空无一物的空怀心态，来则应，去则不留。

让往事安眠，让当下幸福。

《菜根谭》动中真静苦中真乐，风不留声雁不留影