旧体制与新思潮的碰撞――读《家》

巴金说，他并不是一个文学家，走上文学的道路是因为感情无处倾吐，不得不求助于纸笔。《家》这部小说的创作就像在挖掘他回忆的坟墓。他描写的是他所爱所恨的人，是他经历过的瞬间。他挖开了坟墓，为那些痛苦呻吟的年轻生命呼号呐喊。

旧体制与新思潮的碰撞――读《家》

巴金出生在成都一个封建大家族，《家》是他对曾经经历过的大家族的思考，是他情感的真实流露。他是在倾诉内心的世界，而不是在构思一部巧妙的文学故事。

《家》讲述了1920年冬到1921年秋，八九个月的时间里高公馆发生的一些变故。巴金先生痛心撕开了高公馆看似平静的面纱。揭露了封建大家族的荒淫专制，描写了新思潮下一代青年的启蒙挣扎觉醒反抗。高公馆就像是五四运动后旧中国的一个缩影。他不仅预示着高公馆的摇摇欲坠，也预示着旧中国的摇摇欲坠。

图与文无关

锦衣玉食养尊处优生活的浸泡，让他们金玉其外，败絮其内。封建大家长的专横独裁中，他们变得或麻木冷酷，或唯唯诺诺，或荒诞无稽。大家平时聚在一起生活，看似相安无事，实则勾心斗角。看似繁华似锦，实则风雨飘摇。一场新思潮的暴风雨来领，高公馆中不同的人有不同的反应，也映衬着五四运动后不同人的抉择。

旧体制与新思潮的碰撞――读《家》

这让联想到了鲁迅先生提过的“铁屋子”。新思潮来领之前，所有人在铁屋子里熟睡着，惯于屈从。突然一些光亮照进了这个铁屋子，这就是所谓的新思潮，新思想。在这光亮中第一类人依旧沉睡不醒，比如高老太爷，克明，克定，克安。他们仍然沉溺在大家族的幻梦之中。第二类人在光亮中醒来，挣扎着，痛苦着。既不想麻痹自我昏昏沉沉，也无法去迎接外面的光明。代表人物是觉新。他一面读着报刊中的新思想，一面屈服于家族给予他的命运的枷锁，委曲求全，懦弱顺从。第三类人在光亮中醒来，对外界的光明心向往之。他不断积蓄自己的力量。在一个合适的时机推翻这个牢笼般的铁屋子。觉民觉慧就是这样的人。虽然他们力量积蓄的不同，对于家族的反抗有先后之分，有强弱之别。

旧体制与新思潮的碰撞――读《家》

《家》中三条主线并存。大哥高觉新与梅小姐，大嫂瑞珏的纠葛。二哥高觉民与琴小姐的爱情，三弟高觉慧与鸣凤的痴恋。顺着三条线的脉络，七个人的命运一一展开。大哥是封建大家族的长房长孙，总是逆来顺受，屈服命运。升学前途破灭，与青梅竹马的梅表姐无缘牵手，通过抓阄决定自己的太太，干着父亲找来的不喜欢的工作，妻子瑞珏因为迷信而失去生命……家族的枷锁施加在他身上，他难受，他痛彻心扉，但从不反抗。他在麻木中变得习惯，只是偶尔午夜梦回独自流泪，在晚香楼吹箫到天明。他用作揖主义和讨好敷衍换来几天清净日子。对于觉新，我们只能道一句“哀其不幸，怒其不争。”二哥觉民因为有了大哥悲惨命运的前车之鉴，他比大哥更具反抗精神。在自己与琴妹的爱情上，他坚持不妥协。为自己迎来了初步的胜利。不过他的反抗精神还不强烈。三弟觉慧是高公馆最有反抗精神的人。他同情怜悯底层的人民，他大量汲取新思潮新思想中的新鲜血液。他热情而奔放，大胆而热烈。他逃离了牢笼一般的高公馆。梅小姐，鸣凤，瑞珏都是旧式的女子。尽管小姐，少奶奶，丫头的身份的不同，但都难逃“红颜薄命”四个字。都是封建礼教下的牺牲品。封建社会是一个男权社会，压迫女性的现象随处可见。无数年轻的生命一个个倒下，铺成了一条跨越千年的血淋淋的道路。在这条数千年形成的道路上，她们三个也卷入了洪流中。一具具尸体出现在我们面前，一种深沉的悲哀涌上心头。琴小姐是巴金塑造了另一形象。也许最为一个新女性，她还略显稚嫩，不够成熟坚定。但这样一个琴姐让我们看到了希望。看到了五四运动后新女性的萌芽。让人在绝望中瞥到了那一抹新绿。

旧体制与新思潮的碰撞――读《家》

当然，这部小说中的人物也不是一成不变。而是鲜活的，是成长着的。觉新一开始逆来顺受，经历了梅小姐，瑞珏相继离开人世。他也有了一些变化，认为这个大家族该有一个“叛徒”，他帮助觉慧逃离高公馆前往上海。觉民经历了祖父强加给他亲事之后，也比从前更加坚定地走向新道路。觉慧在鸣凤跳湖自尽后，也从激进的反抗人士变得更加成熟勇敢。

在这场旧体制与新思潮的碰撞中，我们看到了封建礼教这个黑暗王国的可怕，同时也看到了新思潮带给人们的希望。就像巴金先生说的：战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 愿新思潮下的新青年成为一个个坚定的战士。带领中国走出黑暗，走向黎明。