认识基督的受苦有多深，爱主就有多深（唐崇荣）

认识基督的受苦有多深，爱主就有多深（唐崇荣）

认识基督的受苦有多深，爱主就有多深（唐崇荣）

林后5:14原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；

腓1:8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是　神可以给我作见证的。

我到监牢讲道时，他们常常要我先换一件囚犯的衣服才让我进去，当我穿着同样的衣服站在他们中间时，我心中有个为自己抱不平的心态——他们是犯罪才穿这样的衣服，但我并没有犯罪，为何要穿这样的衣服站在他们中间，与他们相同？

不一样的本质、身分，却要披上相同的外表。我们的主在地上时，被人轻视、被人辱骂、被人误会、被人毁谤、被人冷落的原因，就是因为他虽然是无罪的本性却穿上了有罪的形状。就是因为爱所产生的伟大的牺牲，他才愿受这些不应该有的痛苦。

如果主来到世上时，所披戴的是亚当犯罪前的那个荣耀的身体、强壮的身体、属天的身体、不朽的身体，那他所到之处人人都会跪下来称他为主，而不必等到他第二次从天再来。但感谢主！我们的主不是如此，当他道成肉身时，他就是这样的降卑自已，成为我们灵性的典范，这也是每个属灵的人所当学习的起点。这位基督值得我们永远的敬拜，他披上了罪身、奴仆的形像，而且他顺服至死，且死在十字架上，承受了最大的羞辱。

我从十五岁起就开始有系统地研究音乐家的作品，在当中有些领受。韩德尔的音乐是很奇妙的，他似乎把至圣所的光带到了外院；而巴哈的音乐则把人从外院带到了至圣所。韩德尔的“弥赛亚”虽然有雄伟亮丽的旋律，我总觉得缺乏了属灵的深度；但是当我听了他的“The Son of Sorrows”(“忧患之子”)，就改变了这观念，没有一个人能像韩德尔那样将基督的受苦用音乐表达出来，仅仅这一段就遮盖了其他段属灵深度的不足。在耶稣基督忧患之中，没有一个人能真正知道他究竟担当了多少的痛苦、多深的刑罚，没有人知道他究竟平息了多大的忿怒。

认识基督的受苦有多深，爱主就有多深（唐崇荣）

一个人若越认识基督的受苦，他就越会被圣灵充满。今天的被圣灵充满已被解释为一种肤浅、外在的情感。当圣灵把你带到基督为人类所受之苦的那种深深奥秘中时，你对神的爱一定是丰丰富富、有真实的领受。你对基督的爱不会超过你对他痛苦的认识，你对基督爱的程度不会超过圣灵在你心中对他为你的缘故所受的痛苦、为你担当的忿怒与被定罪刑罚的开启程度。当圣灵充满一个人的时候，就让这个人对基督的爱是无私心的，愿把他的“己”放在基督的“己”里面，这就是真正的舍己；真正的舍己就像耶稣基督在客西马尼园所表达出来的——不要照我的意思，只要照你的意思。把自我意志中最坚强的那一部分完全降服在神的旨意之下，让他的“己”征服你的“己”、让他的旨意胜过你的心意、让他的权柄管制你的意志。

你对基督认识到什么地步，属天的智慧就会充满你到那一个地步。因为基督是上帝丰富的具体表达，上帝一切的智慧都有形有体地居住在他里面。而圣灵把一个人带到更丰盛的生命地步时，就是他越活出基督的样式、越了解基督所受的苦楚、越体会基督的心肠时，他也就越亲近主、越被主的灵所充满。主受苦的时候，是一个受苦的心灵；当我们体会这种心灵时，也正是荣耀的灵光照你、把你带到真正明白隐藏在他苦难中的荣耀时刻了！这也就是为什么当很多教会越顺利、越发达的时候，却越败坏；但当教会越受苦、越背十字架经历苦难时，却越认识荣耀的上帝。

基督在十架上所承担的、基督在神忿怒中所代我们承受的，是何等可怕、痛苦的刑罚；神的忿怒、公义的审判，在耶稣基督的身上，是永远没有一个人可以真正、完全了解的。所以神的灵临到我们，使我们可以真正认识这个爱的伟大，也因着圣灵的引导，使我们产生一种对神爱的回应……

一个人对基督受死痛苦程度的了解有多深，他爱主就有多深；一个人对主的爱和牺牲认识的程度，也就是他对上帝的事工，怎样关怀、愿意牺牲、愿意付出回应的程度。没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。这个复兴的动力继续不断从十字架产生出来，当神再一次把十字架的奥秘显明在他儿女面前的时候，圣灵就把这伟大的事迹化成一个奉献的动力与复兴的火，使人藉着基督的死，再一次被挑旺起来。所以十字架是复兴的一把钥匙，十字架就成了我们信仰的中心。