有言云：入佛知见，使其解脱
遂观佛法如下
r为原文
i为复述
a为经验举例
r:绮语，不允许讲，讲了就犯戒。
i:不用花言巧语使人迷惑
为此查询了佛教的持戒：
菩萨十诫当中，关于言语方面的持戒有四种，分别是：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语：
第一：妄语，简单来讲，就是口不对心，颠倒是非，欺哄骗人，把假的说成真的，把错的说成对的，有的说成没有的。
因为妄语的因由不同，分为三类：其一是贪欲妄语，为了达到自己自私的目的，而说谎骗人；其二是嗔恚妄语，为了让那些自己讨厌、憎恶或与自己有利益纠葛的人上当受骗，而胡编乱造；其三是邪见妄语，是因为没有正确的认知而说谎。
第二：两舌，这其实是一个形容，是说人好像长了两只舌头一样，一张嘴却说出截然不同的两种话，搬弄是非，挑拨离间等，就是我们谚语里讲的：嘴巴两片皮，说好说坏都是你。
第三：恶口，这个轻的来讲就是从言语上讽刺、挖苦，甚至诽谤别人，重的便是破口大骂，痛恨诅咒，语言攻击，社会上有不少人，讲话总是夹枪带棒，如刀如剑，伤人于无形，甚至有人讲出的脏话，言语粗鄙至极，累积父母先祖。
第四：绮语，简单来说就是花言巧语，表面上听着似乎是很好听的话，实际上语言中却隐藏着引诱、欺骗、煽动，容易让人丧失正念、信心。
知道自己造口业了，就应该要立即去忏悔，养成忏悔的习惯，以后犯口业的机会就会越来越少
戒矜言：觉得自己了不起，一副站在高处，把别人都看低的样子。无论事业、工作、生活，都会遇到很多业障，来世也会贫穷、卑贱。
r:佛门讲法无定法，做任何事都需要一定的时间、空间和一定的因缘，如果心存慈悲，自然会有解决问题的智慧和方法，临时抱佛脚肯定是不行的
i：天时地利人和都要有
r:吃饭的时候不说话，久而久之，人的内心会变得很安静，就会看到自己需要改进的地方，就会进步。
i:正念就是做什么事就要专一，同时做几件事容易引起心烦意乱
a:
1.吃饭玩手机，让家人觉得自己不重视家庭关系
2.停车用手机把别人车刮伤赔钱
3.行人走路低头看手机，被车“带走”的大有人在
r:我们承诺帮助时应该用真诚的心量力而行。
i:强调说到做到，不轻易许诺，许诺时要真诚，认真对待能力范围内的事，对自己对他人都负责
a:答应别人的事，提前到，提前做，做漂亮
r:谈话间泄露自他的秘密，这实际上也是在说是非。 说是非，从现实讲，是非人说是非。就不能悟道，因为悟道的前提是超越是非。
i:说是非者必是是非之人，有所坚持，有所信仰才能不乱说话
r:一个人有错误的话，只有善知识才有机会改变他，与他建立很好的业缘。而且这个善知识在指出别人缺点之后，还会有善巧的安抚有错的人，让其情绪平复。
i:善知识可以让自己认识到自己的错误
a:学习以后的知识能够指导实践
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