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世界上大凡新思想和新事物的出现，一开始十有八九会遭到众人和权威的无视或反对，并且在很多时候，会受到这样那样的攻击甚至迫害，比如当初哥白尼的日心说和达尔文的进化论。但是反过来，为众人或权威无视与反对的，并不一定就是有价值的新思想和新事物。
2
一个人如果有求于人，则大概率需要让渡出自己的部分权利，比如在一些地方听从他人的命令或安排。
人把部分权利让渡给国家，也是遵循着这个道理。
一个人有求于他人的地方越多，自由和权利便让渡得越多。在有些时候，个人的部分权利，似可以折算成金钱进行买卖。
什么情况下，人不需要让渡自己太多的权利呢？就是相互有求的情况。
既想单方面求人，又不让渡自己权利的情况，在这个世界上不会成为常态，此规律不但适用于张三和李四之间的关系，而且适用于大部分人际关系。
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这个世界上，任何一个地方的发展进步和发达，都不是靠投机取巧得来的，投机取巧得不到高科技。
如果一个人习惯了投机取巧，弄虚作假，不遵守规则，违背实事求是，最后大概率会因为路径依赖，而被自己的习惯所坑害。
而且基础不牢的话，沙堆上建起的高楼大厦，总有一天会倒塌。
所以人需要十分重视事物的底层逻辑，己所不欲勿施于人，养成做事遵守规则以及实事求是的作风。
当然，做事刻板与不灵活也是不好的习惯，但是缺乏逻辑思维能力的愚蠢者，往往分不清刻板和实事求是之间的区别。
4
有些上了一定年纪的人，他明知时间珍贵，但是在别人面前，他又没有勇气投入地去做自己觉得有意义，又不违背良心的事情。然而到了某些机会独处的时候，他又没有了动力和干劲去做自己认为有意义的事情。
5
当事物的真相被人道破时，会引起人的清醒和感悟，当事物真相被人掩盖时，会激起人的追问和表达欲。
当有人把大家都听过很多遍的话，经过语言的简单加工，一次又一次地重复，像把一块砖头，从这里搬到那里，又从那里搬到这里时，则会让有头脑的人嗤之以鼻。
6
建立在爱健康，爱美，爱知识，爱思想，爱艺术之上，并且所爱的类型相同的关系，它们的牢固程度，要比单纯建立在爱财富和地位之上的关系要高出许多。为什么呢？因为金钱仅仅是执行价值尺度、支付手段、流通手段、储存手段的一般等价物，它既可以用来购买鲜花和购买钢琴，也可以用来购买子弹和购买毒品。从单纯的爱金钱这件事情上，无法辨别一个人所爱事物的类型和性质。
当然正因为金钱在许多时候，可以用来购买每一个人的不同所爱，所以建立在金钱之上的关系，尽管比较脆弱，但如果双方能够设身处地，诚信相待的话，也并非不能维持下去。
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在那个物质普遍贫乏的时代，谁家要是在物质生活方面奢侈一点，吃得好一点，立刻会引起周围人的嫉妒或歧视，谁要是崇拜金钱，则大概率会遭到轻视和打击。但是如今，奢侈却反过来成为了一种炫富，贫穷却会遭致某些人的歧视，金钱则成为一个人身价的标志。
可见人间的许多价值观并非来自于对于善恶的逻辑推断，也并非来自于换位思考、设身处地或感同身受，而是带有浓厚的以我为中心的立场，捆绑着媚俗的愚蠢和无知的偏见，并且随着时间的推移而变化。
而且，人们对于自己最想要，最渴望得到却得不到的东西，不止是“吃不到葡萄就说葡萄酸”，而是会把它们打入十八层地狱。但是在能够得到和已经得到它们的时候，就会把它们吹捧成灵丹妙药，美化成神圣的天使。
8
情与理并行，既重情，又讲理，一个地方才有完善法治和规则的希望。如果一个地方只讲情，不讲理，以情压理，文艺腔十足，处处以个人的偏好、感觉和利益为准，没有基本的逻辑常识，甚至视逻辑思维为怪胎，视讲道理为迂腐，那么蛮横无理和任情使性将战胜科学理性，黑白颠倒和以权谋私会成为习惯。
那些不知逻辑思维为何物，也不知道设身处地和感同身受，只讲情不讲理的人，终会成为社会秩序错乱的受害者与牺牲品，搬起石头砸了自己的脚。
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如果人们将规则和理性当成一个夜壶，在自己需要尿尿的时候找出来用一下，在没有尿意的时候塞到床底下视同无物。或者将规则和理性当作压迫他人，方便自己的工具，不以为耻，反以为荣，那么他将如同瘫痪在床那样，一辈子孤独终老，无法出门沐浴阳光，欣赏到外面广阔的世界。
10
不少人与人，集体与集体，国家与国家之间的冲突，初看往往是物质利益方面的冲突，其实却是那些三观等底层逻辑、思想观念、为人处世信仰等深层次东西的冲突。是这些深层次东西的冲突，导致和加剧了物质利益上的冲突。
来源于深层次的那些冲突，单靠物质利益和金钱输送，即使能够烫平于一时，但从长期看，终会像一个人身上得了顽藓，一到梅雨季节会旧病复发。
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不管是教授还是清洁工，他们在人格上是平等的。如果判断他们是否应该得到足够的尊重和荣誉，只需看他们是否尽到自己的职责，是否有自己的职业操守，更看他们是否尊重别人，是否尊重自己，还有就是考察他们内在的三观和学识修养。
不管是谁，待人接物不知道尊重别人，只知道一味跪拜权力的人，一般难以得到别人心底的尊重。说到底，一个人能否被人尊重，还是取决于他内在的观念是落后还是进步。
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懂得并习惯自我反省的人值得信任，常常怨天尤人的人不受他人欢迎。
适度的抱怨无可避免，但一个人动不动怨天尤人，遇事只看到他人的不是，看不到自己的不足和欠缺，没有自知之明，那么这个人非但将生活在负面情绪中，而且将因为疏于对自己的督促和激励，荒废对于知识和新事物的学习，以至于得不到基本的成长和进步，渐渐被时代淘汰。
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在精神和物质稀缺度越是高的地方，越是容易流行邪恶，因为人们需要依靠伪装、争抢和绑架的方式，去得到那些他们稀缺的东西。
在精神和物质稀缺度较低的地方，邪恶才会渐渐失去市场，因为人们能够通过合作、契约、交换、诚信等商业模式，获得自己想要的东西。
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在人类的思想探索路程中，大多数人只行进到沿途已经开发的景点看完为止，如果要继续朝向很少有人走过的偏僻道路，或者本来没有任何道路的原始地带前进，他们十有八九会打退堂鼓。唯有极少数好奇心强烈，热爱探索未知世界的人，才有勇气独自进入荆棘丛生或布满沼泽的原始地带，去开拓发现新的思想景点。
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为什么有些鸡汤文生命力不强，看多了让人觉得油腻，观点常常被人推翻？
因为这些鸡汤文都是用一个或几个故事支撑一种普遍意义上的观点，但是却忽略了“幸存者偏差”或“不幸者偏差”。
实际上，遇到论说方面的文章，只要你的观点符合逻辑，大可不必迷信故事，引用故事，具体事例可以让读者自己从生活中寻找。
逻辑论证严密的严肃学术文章和著作，很少动不动讲故事的？
故事讲得太多，只会造就读者感性泛滥的巨婴心态。
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做人很可悲的是，用自己的状况去想像他人的情状，用自己的想法去猜测他人的心，用自己的偏好去衡量他人的言行，用自己的井去想像别人的天空。
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人间有多种狂妄，比如理性狂妄，情感狂妄，科学狂妄，艺术狂妄和宗教狂妄，还有就是那些无法言说的狂妄。
世界是中庸与平衡的，任何人想仗着自己的长处，将自己的长处无限放大，以为它们无所不能，无坚不摧，最后大概率会走向它的反面。
理性伟大，但是它有管辖不到的地方，那就是人的潜意识与梦境。科学光明，它给人带来无数惊奇、便利与乐趣，但是它也有带给人们破坏和毁灭的恐怖。情感珍贵，它给人亲情、温暖与鼓励，但它一旦泛滥，世界也会任性使情，不分是非，黑白颠倒。宗教神圣，但它一旦越位，到处插手，将给世界带来战争和鲜血。艺术永恒，但如果它不受理性的看守与引导，就会批量产生疯子与白痴。
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世界上只有一种逻辑，这就像世界上只有一种数学，人们公认两点之间直线最短一样不辩自明。那些不需要时刻借助实践，单靠纯逻辑推理就能得出的结论，只要起始点正确，就大概率不会出错并且经得起实践的检验。但现在突然冒出了“论证过程纯西化”一说，这会令知识界笑掉大牙，难道交白卷英雄又出现了？
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上过中学的人都知道，科学的各学科理论本身只能讲对错和是非，是不能讲立场的。
如果因为立场问题，在某些场合，比如一加一等于二对我方不利时，硬要把一加一等于二这个普遍的结论改成一加一等于三，那么各种专家和学者所从事的，都将是极其危险并会让自己送命的职业。
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过去的老人跟我讲过一个故事，说有两兄弟，父亲平时常有偏心，宠小儿子不爱大儿子。脏活累活都让老大干，重担让老大挑，老二则娇生惯养，在家读读书养养花草。
有一天，一家人去县城赶集后，在回家的路上天空突然刮起大风，老大一人挑着重担平稳地走过独木桥，身上没有负重的小儿子则因为弱不禁风，走独木桥时，被大风一下子吹落到河里。
这个故事似在告诉我，一个人，常常“生于适当的吃苦和担当，死于毫无压力的轻松安乐”
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