道德经的袭明(一)(共七篇)
文/林海
自然规律在何方？智慧玄门智慧藏。道德经书知道德，有无万物共飞扬。
老子曰：善行无辙迹，善言无遐谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。善于驾车的人，不会留下车轮的痕迹；善于说话的人，不会留下叫人诟病的破绽和把柄；善于计算的人，不需要借助筹码也能算得清楚；善于设计机关的人，不需要使用插销别人也无法打开；善于打绳结的人，不需要捆绑缠绕别人也无法解脱。
为什么能做到这样呢？就是因为掌握了其中的规律，也就是老子口中的道。按照规律办事，顺其自然而为，则无往而不利，这是一种解决问题的能力。道德经告诉我们，做任何事最简单最省事的办法，就是按照自然规律办事。
掌握自然规律，并且能够按照自然规律办事的人，也就是得道之人。在这样的人眼里，万事万物自有其存在的道理与价值，没有优劣，没有亲疏，一视同仁，不仅尊重其存在，更可以为我所用，做到人尽其才、物尽其用，而不会有所选择和舍弃，老子曰：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
【七绝】道德经的袭明(一)
文/林海
自然规律在何方？
智慧玄门智慧藏。
道德经书知道德，
有无万物共飞扬。
平水韵七阳
道德经的袭明(二)
文/林海
袭明处世最英明，智慧玄门智慧盛。道德经书知道德，有无万物自由行。
袭明，处世的智慧。袭，抄袭，有照搬的意思，照搬就是尊重原来的状态。明，清楚、明白、睿智的意思。袭明，就是一种尊重其本来状态，并充分开发利用其价值的智慧，也就是尊重自然、顺其自然的智慧。拥有了袭明这个本领，就好比有了一把解决问题的万能钥匙。
按照老子人无弃人、物无弃物的原则，那些不善于做人的人的作用呢？由于没有掌握袭明，其错误可以被别人借鉴，避免再犯同样的错误。老子曰：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
如果一个人，既不懂得以人为师，向别人学习，又不知道借鉴和吸取别人的经验教训，这样的所谓聪明，其实就是糊涂，而且还不是一般的糊涂，老子曰：不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
【七绝】道德经的袭明(二)
文/林海
袭明处世最英明，
智慧玄门智慧盛。
道德经书知道德，
有无万物自由行。
平水韵八庚
道行天下
文/林海
虚无缥缈不休停，智慧玄门智慧醒。道德经书知道德，尘间万物共归零。
道，是老子理论的核心，很多人认为这不过是个概念而已，虚无缥缈，可是老子不这么看，他认为道是物质存在：道之为物。但是它的表现形式又不是一个具体的物质形态，是变化的，不固定的，也不独立存在，而是无处不在，渗透到世界的每一个角落，是一切事物产生与发展的本源，因此叫散之为器，也就是发散而成为各种器物。
道，难以描述，但是在很多时候还是要有一个称呼才方便表达，所有会有各种代名词，朴，就是其中之一。朴，是站在道的原生态的角度，不加人为修饰的角度，其实也就是无为的角度。道，虽然很小，但是天下万物的生发都是因为遵从了道，而道不会服从于任何事物，相反万物都能臣服于道，老子曰：天下莫能臣。既然如此，那么作为君主，如果能够遵从道，天下百姓自然也就能够宾服，所以，老子曰：候王若能守之，万物将自宾。
道的核心就是自然的力量。但是一说到治理国家，君主唯恐管理不到位，所以要人为地设立制度，明确职务，划分等级，确立名分。既然有了名分，就要安分守己，安于名分，做分内之事，知道自己的边界和底线，有所敬畏，不要越界，也就是知止。老子曰：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
以道行天下，就好比百川归海一样，君主自然会得到人民的拥护，实现万众归心，老子曰：譬道之在天下，犹川谷之于江海。即便就是一个黎民百姓，做到了这一点，也一定会得到别人的尊敬和赞赏。
【七绝】道行天下
文/林海
虚无缥缈不休停，
智慧玄门智慧醒。
道德经书知道德，
尘间万物共归零。
平水韵九青
道德经的战争
文/林海
频繁战乱世人憎，智慧玄门智慧灯。道德经书知道德，有无万物互相兴。
春秋时期，战乱频繁，后果就是百姓颠沛流离，苦不堪言，老子对此看在眼里，一定是深恶痛绝，所以，国君要想赢得民心，治理好国家，应该借助于道的力量，而不是炫耀武力，强取豪夺。
如果试图靠武力征服人民获得天下，就一定会得到报应。老子曰：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。其事好还，你对别人干了什么事，这样的事迟早还会在自己身上得到偿还。
老子反对用兵，曰：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。一场大仗打下来，尸横遍野、血流成河的描述应该也不为过，多年的征战所带来的田地荒芜、民不聊生、国力空虚等等问题，所以老子说，大军所到之处，就会荆棘丛生，一片荒芜；而战争过后，一定是灾荒之年。
人，如果做什么事情目的性太强，达成目标可能不择手段，无所不用其极。但是对于有道之人，是有所选择的，也就是有所为有所不为。因此，真正胸怀天下和百姓的君主，善于通过道，也就是效法自然、顺应时势、以民为本、尊重每个人生存的权力等，达到自己治理国家赢得民心的目的，绝不会以兵强天下。
【七绝】道德经的战争
文/林海
频繁战乱世人憎，
智慧玄门智慧灯。
道德经书知道德，
有无万物互相兴。
平水韵十蒸
自知之明
文/林海
知人知己最难修，智慧玄门智慧谋。道德经书知道德，有无万物共风流。
人类有社会交往，交往的基础是互信，信任的前提是互相了解。了解一个人还是挺难的，每个人的脾气秉性不一样，社会经历不一样，行为方式不一样，人性修养不一样，再加上源自内心深处的自我保护意识，总是有意无意的伪装自己，使我们了解一个人变得更加困难。所以，知人，是技术，具有知人的能力，老子曰：知人者智。知人，一定要知心，智，智慧。
我们有限的人生，又能真正知过几个人呢？知人善任，任，就是交代给他事做，善任，善于选择合适的人干合适的事，换句话说就是善于寻找合作伙伴。先要知人，会选人善选人叫做智。
首先，要对自己有一个客观和清醒的认识，这叫自知。知人，已经够难的了，但是自知更难，难就难在我们太自信又太主观，要是能够做到自知，那就明了，老子曰：自知者明。明，不是是聪明的明，爱耍小聪明的人往往高估自己，视别人为傻子，其实真正没看明白的是他自己。世界上真正的傻子和真正的天才一样稀缺，他不是天才，别人也不是傻子，只不过人家不和他一般见识而已。这里的明，是清楚、明白的意思，既不高估自己，也不盲目自卑，干什么事量力而行，知道进退，这是明智之举，所以，老子曰：自知之明。
【七绝】自知之明
文/林海
知人知己最难修，
智慧玄门智慧谋。
道德经书知道德，
有无万物共风流。
平水韵十一尤
胜人者有力
文/林海
胜人能力在何寻，智慧玄门智慧临。道德经书知道德，有无万物共浮沉。
物竞天择，优胜劣汰，这是自然规律。竞争靠什么？靠实力。所以要想胜出，就需要自己在力量上占优势，老子曰胜人者有力。力，能力，提升自己的实力，用知识武装自己，用能力打造自己，用阅历丰富自己，用品格完善自己，用格局升华自己，最终做一个内心强大的人。
这样的人，已经不是可以用力来形容了，可以称之为强，强的标准，就是不仅能够做到自知，而且能够克服自己的缺点，摆脱自己的私欲，净化自己的心灵，实现自胜。
人生最大的敌人就是自己，这句话之所以被人说的太俗了，是因为太多的人知道，但是太多的人做不到，因为战胜自我，需要的不仅是一种自知的智慧，还有否定自我的勇气。
人之所以难以战胜自我，关键还是内心欲望惹的祸。欲望来自于不满足、不知足。容器，装不满就会空荡荡的，人的内心，空虚就会产生各种欲望，欲望实现不了就有急迫感、危机感，就很焦虑，就左冲右突，寻找突破，最后是被欲望驱使，欲望战胜理智，这样的人能战胜自己吗？
【七绝】胜人者有力
文/林海
胜人能力在何寻，
智慧玄门智慧临。
道德经书知道德，
有无万物共浮沉。
平水韵十二侵
知足常乐
文/林海
内心充实莫心贪，智慧玄门智慧谈。道德经书知道德，有无万物有无含。
知足，内心充实。内心充实的人可以称之为精神世界的富有。知足者富，富，不是指物质财富，而是精神财富。按照老子的观点，物质财富是一种负担，物质财富越多，精神世界就越匮乏，越空虚，欲望就越泛滥，所以，老子曰：不贵难得之货，因为，难得之货令人行妨。
知足常乐，发自内心的那种知足常乐其实很难，因为这种乐，来自于自知和自强，来自于战胜自己的欲望。都能认识到这一点，能够坚持做到的却少之又少，所以，老子曰：强行者有志。也就是能够长期坚持下去才算得上是真正有志向。
始终不忘自己的志向，不迷失自我，老子曰：不失其所。所，居所。所，是一个人得以栖息的地方，身体的栖息地是房间，精神的栖息地是思想，人性的栖息地是品格，不失其所，就是不要丢掉自己的栖息地，也就是不会忘记和失去自己做人的根本。
只有不迷失自己本心的人，始终记得自己的使命与归宿的人才能够真正长久，所以，老子曰：不失其所者久。
【七绝】知足常乐
文/林海
内心充实莫心贪，
智慧玄门智慧谈。
道德经书知道德，
有无万物有无含。
平水韵十三覃
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