万千经典皆为传道

万千经典皆为传道

伏羲：《河图》《洛书》《伏羲八卦》，我们民族文化一切的总源头。伏羲之于华夏，如同太阳之于万物。

神农：《神农本草经》。神农就是炎帝，炎黄子孙，黄帝占一半，神农占一半。炎黄部落融合，是中原统一的基础，这本书，讲的是医家至道。

黄帝：《黄帝内经》《黄帝阴符经》《黄帝四经》。内经讲治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以内经里，多数讲的还是天地大道，它是中医之宗之源。离开内经讲中医，如同脚不连地去走路。《阴符经》讲宇宙万物的一本书，语言极其凝练简洁；《黄帝四经》是一本讲治国理政的书。

伊尹：《汤液经法》《汤誓》《伊训》。商朝建国的奠基人，伟大的政治家，也是伟大的医学家。伊尹进一步发展了神农本草经。他是张仲景方剂理论的源头。

文王：统一天下，为八卦做卦辞。周朝八百年，奠定了华夏文明走向成熟的基础。

姜尚：《三韬》《六略》。很多人认为，道家就是画符捉鬼修炼丹修仙的那些人，完全不是这样。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黄石公，鬼谷子，张良这样的人。那些炼丹修仙画符捉鬼的，只是道家的一个旁门小术。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。

周公：《礼记》。孔子的精神导师，封建制的创立者，宗法制的创立者，影响中国几千年，塑造了后世几千年的中国文化面貌。

老子：《道德经》。道德经是三皇之学，它所讲的道，和河图洛书，和易经里的思想和道理，都是相通的。伯阳立教，影响深远。所谓的百家争鸣，不过是道裂为百。所有的各家，总源头，都可以在这里找到。

管仲：《管子》。这是一本神奇的伟大的书，里面不仅讲怎么治国，还讲经济，讲管理。现在所有的经济学著作，所有的管理学著作，加起来都比不上这一本书，因为它讲的是道。

商鞅：《商君书》。三千年皆为秦政，这个秦政理论总源头，就在这本书里。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中国后世几千年的国家样貌。可以认为，是商鞅影响并间接塑造了中国几千年的历史。

鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子阴符本经七术》。这两本书，深不可测。有人认为，只是权诈之术，并非如此。鬼谷子的思想，讲的不是术，而是圣人之道。

孔子：《论语》《易传》《春秋》《诗经》《尚书》。根深蒂固的影响了中国几千年，中国人的伦理观念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已经融入了中国人的血液中。孔子之后，儒分为八，不过孟子、荀子之后，大儒就少了。很多人，把贱儒们的帐，都算孔子头上，这显然不对。孔子的道，讲的是大道，是经世济国，开万世太平的大道。后来那些愚不可及的腐儒，并非孔子之道。体现孔子最高思想的书，是《易传》。

庄子：《庄子》。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破银河系。庄子的思想，突破了宇宙。很多时候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇两眼地球上的人。

孟子：《孟子》。孟子思想的核心，讲的是义，有义的人，就是大丈夫。失道亡德，礼崩乐坏，仁已不存，那么义不可再失。孟子是一个守城人，以一个义来对抗整个崩坏的社会。他觉得，一个人如果不讲义，跟禽兽有什么区别呢，他特别喜欢说别人是禽兽。

荀子：《荀子》。孟子失守之后，荀子开始以礼守道，主张性恶论。提倡化性起伪，对百姓进行自上而下主动规训式的的教化，而不能靠他们的自觉，因为他们本来都很坏，不可能自觉。荀子研究的是帝王之术，强调经世致用的大儒精神。在他看来，不能结束社会战乱，带来国家天平的思想，都是没有价值的弱智言论。他认为大多数思想家，都是弱智，因为他们的思想没有用。

韩非：《韩非子》。荀子的学生，也是老子思想的学生。他升华了荀子的思想，主张以循名责实来控制百姓。他研究的是帝王之术，他对道德经的理解，比后世绝大多数人都深刻通透。秦始皇之所以能够统一中国，韩非子的思想，功不可没。

屈原：《离骚》《楚辞》。和韩非子一样，也是一个极其聪明的人。他并不是一个单纯的爱国诗人和文学家，而是一个圣人和天才。他的治国思想，属于法家的那一套。屈原的主业，是和韩非子一样，是要建立一个统一天下的大帝国。

张良：《素书》。张良，是汉朝几百年江山的奠基之人，他之于汉朝，如同姜尚之于周朝。张良的思想，都来源自这本书。这是一本讲世间大道的书，读懂素书，行走人间，可以无往不利。

陆贾：《新语》。汉朝文化建设的总设计师。他的思想，影响了汉朝几百年。

司马迁：《史记》。读史可以知兴衰存亡之道，太史公对华夏文明的贡献，非常大。《史记》《汉书》《资治通鉴》最高的三本史学著作，又以《史记》最高。

韩愈：《谏迎佛骨表》，这是一篇千古檄文。韩愈提出了文化道统概念，主张复兴儒学，对中国文化进行清污与重建。他为宋朝理学家力辟奸邪，提供了一面精神旗帜。

陈抟：《太极图》《指玄篇》《无极图》。开后世文化昌盛之先河，他深刻影响了北宋理学的鼻祖周敦颐。周敦颐又深刻影响了北宋五子中的其他几位和朱熹。他是一座高山。

北宋五子和朱熹：《周元公集》《张载集》《朱子语类》汉儒凋败之后，华夏文明的又一次文化昌盛时期。

王夫之：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》。王夫之认为，宋朝亡国，和明朝亡国，都是因为程朱理学，与陆王心学，是亡国之学。他上承张载思想，重提经学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。他对朱熹和王阳明尚清谈的无用学问，进行了大清算。

王夫之对后世，极其重要，他把当时中国的文化中心，转移到了湖南。湖南在近代英杰辈出，就在于王夫之的思想辐射。他深刻影响了曾国藩，曾国藩又影响了谭嗣同，谭嗣同影响了杨昌济，杨昌济影响了毛泽东。王夫之说，一个人要是没有志向，跟禽兽没什么区别。他重新唤醒了士大夫们以天下为己任的那种大儒精神。

辜鸿铭：《中国人的精神》，也叫《春秋大义》。他是清儒中的一个清流。清儒是几千年未有之异端邪说，是荀子所讲的那种贱儒，民国和共和国那些西学东渐的新儒家，则比清儒还贱。不过辜鸿铭是个例外，他是荀子说的那种大儒。他对儒家思想的理解，对中国文化的理解，非常深刻，同时对西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。

毛泽东：《毛泽东选集》。王夫之一脉的思想，给毛泽东注入了精神动力，否则难以理解，为什么他小小年纪的时候，就以治国平天下为己任。毛泽东是新中国最有学问的一个人。他研究的是经世济国的大学问，他对历史，文化，政治，军事的洞察力，非常深刻，目光如炬的审视着一切。