（一） 魁星是天神
魁星即便是得道后，成了天上的星宿，依然未脱离鬼身、鬼面、鬼衣、鬼形。明代万历——天启时代的“魁星点斗”，代表了那一时代的民窑画风，那时，是中国历史上章回绣像小说的创作高峰，著名的神魔小说《西游记》就是嘉靖——万历年代问世的鸿篇巨制。小说中，描写了许许多多鬼的身影，以至于后来的画师们，根据这些鬼影，勾勒出了固定的鬼之形象。
那时侯的绘画匠人，制订了一个鬼的公式：
头如斗，眉如苕，秤砣鼻子火喷口； 铃眼，核头脸，锯齿獠牙带耳环， 胳臂腿壮生筋健，坦胸露腹衣不全。 这就是鬼的身形。 用这个鬼的公式， 给《上篇》与《中篇》的两个魁星相面，何其相似乃尔？
两者所不同的是，《上篇》中的魁星，写意成分大一些。《中篇》的魁星，比较写实。它们都应该来自起源明代的绣像小说，在这些瓷画上面，似乎还可以看到木版印刷术的痕迹。
（二）魁星是一句酒令
一天，与朋友喝酒，聊起了魁星的话题。我说：“魁星是旧时的词汇，现今已经不多用了……
。 ” 没想到，遭到一位酒友的反对，结果，我被罚酒三杯。 朋友说的话，记录如下：“喝酒的人，离不开这个魁星，… . 行酒令，少不得魁星。……哥俩好… . 六六六… 五魁首… . 这里就有魁星。
这块瓷片，是《春秋》的魁首
“五魁首”本是“五经魁首”的简称。明代科举分“五经试士”。“五经”即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典。每经所取第一名为“经魁”，“魁”即是“首”、“第一”之意。乡试中，每科前五名必须是某一经的“经魁”，故称“五经魁”。后来，这种试士的制度虽然被废弃，但习惯上仍称乡试的前五名为“五经魁”，简称“五魁”。尔后，“五魁”被一些喜欢喝酒宴聚的人作为吉语祝福，这个酒令中的吉语，就是对魁星点状元的纪念。哈哈……
.. 你胡言乱语，来，来，罚酒！罚酒！！” 没有想到，魁星不仅是文人的鼻祖，还是酒鬼们的崇拜偶像。看来 , 魁星对中国酒文化的影响 , 还是颇深的 . 真是有意思。
（三） 魁星处处可见
其实，何止酒鬼崇拜魁星？仔细观察民间风俗的许多侧面，都有魁星的鬼影。在汉字的解释上，“魁”的含义，是表示第一的意思，大概，这也是从魁星在北斗星君中，排行第一的现象上，引申出来的吧？民间处处可见这种独特的
" 魁文化 ".
第一者，尊称“魁”。
文人中的第一，是文魁。武人中的第一，是武魁。情色场中，第一名俏佳女子，被称为“花魁”。连罪大恶极的首犯，也沾上了魁星点状元的恩泽，冠以“元凶”的雅号，称为“罪魁”。
有趣的是，一些民俗食品，也能称“魁”。
一次，在山东一农村小镇，午间小餐。见一小饭馆，书三字牌匾“朝天锅”，学生纳闷，进屋落座方晓，饭店不卖别的菜肴，屋中只有一口二十二印的大锅，内煮类似北京羊杂碎的炖菜，众人围坐，自吃自添，吃饱为止。哈哈…
.. ，甚是实惠。主食更为奇特，大的出奇，圆桌面般的一张面饼，吃多少，切多少。询问老板，这食品尊姓大名，老板回答两字：“锅魁”。 好一个“锅魁”，饼中之魁！
（四） 魁星出现于隋唐吗？
细想来，“魁星点斗”之精华，为什么会溶入民间的角角落落？
大概，与中国人尊儒尚文的历史有关吧？汉代虽然提出了“罢黜百家
, 独尊儒术”的口号，但是，没有正式的制定科举制度。所以，在汉代许慎的《说文解字》中，就没有 " 魁 " 字。 如果有人拿出汉代的“魁星点斗”，一定是赝品假货。
魁星关照下的科举制度，
创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。从隋朝大业元年（
605 ）的进士科算起到光绪三十一年（ 1905 ）正式废除，整整绵延存在了 1300 周年。 在如此漫长的时间里， “魁星点状元”现象，在中国历史上的政坛、文坛上都有深远的影响，是中国传统文化中的一个奇特风景线。就是在世界文化史上，也是一道奇观。它的影响，深入到了中华文化的内涵深处，以至于深深的影响着今天的现代文明。
（五）魁星替天授权
魁星点斗，作为一种中国民间的信仰习俗，起源于何时？确实无资料可考。但是，唐朝建立了完整的科举制度，却有史可循。魁星作为道教神君，作为代表科举制度最高理想的形象，会不会出现在李唐王朝？应该看一看唐朝的宗教信仰。
唐朝是儒、佛、道并重的时代，儒、佛、道平等，同为国教。真的是这样吗？一个崇尚礼数的封建王朝，最能表象地位高低的，就是在金銮殿前的朝班排列，当时，是这样排列顺序的：道教站在第一位 佛教站第二位 , 儒教于第三。因此可以说，唐朝的真正国教，还是道教。
魁星 , 做为道教中 , 上天的神君，在君权天授，世间一切万物之权，都为天授的封建专制思想系统的作用下，魁星点斗的最初出现时间，完全有可能出现在唐朝。魁星点斗的真正内涵是什么？它是天授君权的延伸，天授状元权。
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