昨夜,夜不能寐，小读史。
记得小时候，家后是一片荒草地，幽绿的嫩草不多，每逢春季才能给人一小点惊喜。在绿草之后则是灌木杂草，延绵到山前或者我小短腿跑也跑不到的地方。我偏爱于其间玩耍，其中最爱的是捉蚂蚱。
然而那时幼小的我，却从没有认识到蚂蚱曾经的带给这片土地的恐怖。
蝗虫这个词，一直都是我奶奶嘴里的蚂蚱而已，直到有一天我从电视上看到了“蝗灾”的纪录片。是为大惊怖。
长大后再读史，更是触目惊心。旱灾，蝗灾，接不算，引出人灾来。
回想鲁迅先生在《狂人日记》 里写的————凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
鲁迅先生看的是大史，于是，我找来仅仅长治本地的小史一读，这一下愈发的睡不着了。
元朝 至元十九年（1282）：潞城蝗伤稼，草木俱尽，大饥，人相食。
至正十九年（1359）：八月大同路蝗，襄垣县螟蝝。潞州及壶关、潞城、襄垣，沁之武乡，辽之榆社皆蝗食禾稼草木俱尽，所至蔽日，疑人马不能行，填坑堑皆盈，饥民捕蝗以为食，或爆干而积之，又罄则人相食。
一开始，我以为只是元朝暴政，”南人“命贱，我大长治人大概是没有让蒙古人放在眼里，没有赈灾筹措等政法可施。遇上大旱。蝗虫，也是并无他法。
谁知到了明朝，竟然愈发的变本加厉了。
《明史卷十四，宪宗本纪》“（成化二十年）是秋，陕西、山西大旱饥。人相食。停岁办物料，免税粮，发帑转粟。开纳米事例振之。”
《乾隆潞安府志》记载——“（明）成化二十二年（1846），丙午。大旱，禾尽槁，人相食。”
成化中，太学生虎臣，麟游人，省亲归，会陕西大饥，……上言："臣乡经岁灾伤，人相食，由长吏贪残，赋役失均。请饬（chì）有司，审民户，分三等以定科徭。"从之。孝宗践祚（1487），為云南知县。
——《明史 卷164 虎臣》
（成化）二十一年正月：本月星变，李俊应诏上疏云："陕西、山西、河南赤地千里，尸骸枕藉，流亡日多，萑苻可虑。"汪奎疏云："陕西、河南、山西频年水旱，死徙大半。山陕之民，仅存无几。"又云："山陕河洛饥民多流郧 ，至骨肉相噉，请大发帑庾振济。"
是年《纪》载：正月遣侍郎三人分往振陕西 山西 河南饥。二月，免陕西税粮。四月，转漕四十万石振陕西饥。冬十月，又免山东、山西、河南、陕西、四川被灾税粮二百五十五万余石。是陕西也是振饥重中之重。（《志》漏载河南饥。）
——《明史 卷180 李俊传 汪奎传》
又是成化二十三年，《五行志》："陕西大饥，武功民有杀食宿客者"。"法不敌众"。
从成化十九年到成化二十三年，年年大旱大灾，岁岁有人相食。甚至发展到了骨肉相啖，这比幼时曾经听过的”易子而食“更甚一筹。哈，这还没完，还有人仗着武功高强，杀食来客栈投宿的客人！！这TM不就是母夜叉孙二娘和菜园子张清的十里坡人肉包子铺么！！！最后还有”法不敌众“！可见是拉帮结派成群结伙的强盗，而且抢的不是钱，是人命，是人肉啊！！最可怖的是，这些人原本也许只是安分守己的农民，饥饿成厉鬼，见人相食。饿鬼，饿鬼...竟原来是这么可怕的一个词。
更气人的是，当时在位的皇帝明宪宗朱见深，历史评价竟然是：英明宽仁，平反于谦的冤屈，任用贤明的大臣治国理政，可以说有君王的风度。时代风气清明，朝廷多名贤俊彦，朱见深能够宽免赋税、减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。这大概就是鲁迅口中的“仁义道德”了吧。
王宗沐，嘉靖二十三年（1544）进士，授刑部主事。历江西提学副使，三迁山西右布政使。"所部岁祲，宗沐因入覲上疏曰：山西列郡俱荒，太原尤甚。三年于兹，百余里不闻鸡声。父子夫妇互易一饱，命曰'人市。'宗禄八十五万，累岁缺支，饥疫死者几二百人。……宣大之粮虽派各郡，而运本色者皆在太原。饥民一聚，蹂躪劫夺，岁供宣大两镇六十七万餉，谁为之办？……"
——《明史卷222 王宗沐传》
到明末更是吓人：崇祯十三年，春夏大旱岁饥人相食。斗米银七钱，虽父子兄弟夫妇互相杀食，僻巷荒郊，无人敢独行者。此时的人单独外出就要被其他人所食，而和父子兄弟夫妇在一起也只能饿死，或者互相杀食....惨惨惨。
而到了清朝，也依然有。
《长治大事记》——光绪三年（1877），持续大旱，树皮草根食尽，饿殍遍野，人相食。
至此，我已不愿再找，再看下去了。最最可怕的是，以上这些所有，仅仅是我所看到在潞安府，至多是山西一地所发生的事情。
但是，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾平均8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年。相比之下，唐及五代的蝗灾还不算十分严重，当然也有可能是由于材料的不完整性与模糊性，致使唐、五代蝗灾的实际年次无法准确掌握。而史料中十次旱蝗之灾，也许才能有一次在“志”和“纪”里出现“人相食”。
可以想象，如果仅仅在长治地区就吃了这么多的人，那历朝历代，各省各县，未见史料中的被吃了的“人”又有多少呢？
细思恐极。
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