一步一步学箴言（05.10.14）
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讲员：刘少平牧师
整理：惠凌
《约伯记》、《箴言》和《传道书》记载了种种人生智慧，其中，《箴言》书探讨得比较多。弟兄姐妹对智慧文学虽有浓厚兴趣，但了解非常少。
究竟什么是智慧？2014年6月5日至8日假吉隆坡甲洞马鲁里基督教宣恩堂举办的《第三届基督教信仰更新成长研讨大会（全马）——21世纪人类的盼望与福音使命的挑战》，刘少平牧师主讲怎么从《箴言》学做一个有智慧的人。在这个世道混乱，人们头绪纷杂的当下，诚为信仰里的处事南针。
《约伯记》从苦难经历思想智慧，《箴言》则关系到生活实际层面，如怎么面对社会的挑战、怎么处理自己的问题、怎么养育后代、怎么和人来往、人和这世界的关系是什么等。
箴言在希伯来文称“masal”，有两个含义：一，具有智慧文学格式的文体，包括采用格言、段落式的教导、或诗歌体等方式，来表达智慧的训诲；二，塑造人品性和行为的智慧教导。箴言本身（神的话）具有一种改变生命的功能，相较宗教经验或教会活动，读经应是基督徒生活的首要次序。
掌握箴言的文学表达格式
要了解和解释箴言的智慧，就需要掌握它的文学表达格式。箴言普遍采用平行体，如《箴言》10:12：“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。”，恨跟爱的对比黑白分明，爱是正面、能够化解掉人的错，恨是很负面、愚昧的表现，智慧人的特点是心里有爱。
平行体里头没有混淆不清的事，智慧思想里也没有“差不多”、“马马虎虎”、没有“没有道德的区分”的观念，一切都清清楚楚、真假有别。
运用蛮多譬喻
譬喻的运用在箴言也有不少。《箴言》12:4：“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”用现代语境来说，有智慧的妇人对他丈夫的影响和贡献是正面的；贻羞的妇人好比骨癌，使刚硬的骨头都腐烂了，她的丈夫因此失去存活的意志、奋斗的精神。《箴言》11:22：“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。”箴言也告诉我们，美貌如同古人戴在鼻子上的金环，只是一种装饰品，不是一个人的生命、个性。
其他风格还有“好不好箴言”，培养思想、教导读者怎么判断。如《箴言》24:13：“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。”在第25章24节提到“吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。”——好东西若没有智慧地运用，过了界限就不好了。
另外，“更好箴言”指出怎么选择。《箴言》15:16：“少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝烦乱不安。”可划分四个项目：少有财宝、敬畏耶和华、多有财宝和烦乱不安。人生往往没有两全其美，即敬畏耶和华又多有财宝，所以人都陷在两难当中。人渴慕神，但当与钱财、工作、家庭、生活等进行衡量，他或许就犹豫不决了。当面对纷繁复杂的事物，这时候便是智慧的考验和挑战，它不只是思想层面的问题，更关乎心理和价值观。
箴言讲论智慧人和愚昧人。愚昧人没有智慧也不敬畏神。刘牧师把愚昧人分为五种：
愚昧人的种类
第一，愚蒙人，思想开放但缺乏辨别力。他容易接受新事物、容易信主，也容易接受异端思想。第二，愚昧人，这里的“愚昧”含有“肥厚”意思，他的心灵思想好像被肥油包裹着，对人对事对自己不敏感，冒犯了人也不自知。第三，愚妄人，程度比愚昧人更甚。第四，愚顽人，愚昧又顽固。第五，亵谩人，愚昧之余还毁谤人、伤人、骂人、咒诅人。
人都有愚昧存在，不会完全是某种形态的人，多多少少都会彰显一些特点，比如顽固、骄傲、自以为是、自以为有智慧、坚持自己的感受、爱发脾气等等，了解箴言所言愚昧人的种类，认识这些特点可帮助我们自省。
愚昧人的表现，以骄傲为最严重。《箴言》16:18：“骄傲在败坏以先﹔狂心在跌倒之前。”每个人会因为骄傲而失败。生气、嫉妒、酒喝太多也是问题。人的感情是活的，不顺利或受刺激时就会有这些情绪。若没有好好地管束，就现出愚昧。
敬畏神是智慧的开端
箴言谈智慧，其实是说对神“做正确的认识”，智慧人要有敬畏神的心才能有智慧的表现，所以《箴言》9:10说：“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”
敬畏神就是“尽心、尽性、尽意、尽力”（《马可福音》12:30）爱祂、认识祂。在《何西阿》书里，先知何西阿责备以色列人做了许多罪恶的事，因为他们“无人认识神”。《箴言》也说，认识神、敬畏耶和华能远离恶事、不做愚昧的事，人才能走在正直路上。
刘牧师强调，分辨的标准，即是神。事情的对与不对不是由自己判断，有智慧的判断是以神为定点。一般上谈论“聪明人”，指的是其智商高，然而在《箴言》，强调的是他的“辨别力”，从神的角度辨别事物的真假、黑白、善恶、好坏。即使好的，也要知道使用界限。
智慧是生命
智慧是生命，无法将它照抄然后背着来用。《箴言》培养分辨力、品格和对上帝的敬畏。我们因此能了解这个世界、世界的问题、秩序等，在这复杂的环境里，遵循神的指示避开问题、想出策略，这就是《箴言》谈做人道理的重要诀窍。
若问《箴言》哪些经文是核心？刘牧师指出，《箴言》26:4-5：“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”
这两句话似是而非，其实关键在“照”字。前者有“依照”的意思，后者则是“应对”之意。第四节是在劝勉人，不要用愚昧的方式跟愚昧的人周旋，免得自己也陷入愚昧；第五节是在教导人，用愚昧人的愚妄话回答他，“这样，发问的人就会知道，他并不如自己所想的那么聪明。”（《现代中文译本》26:5）。智慧人以智慧来回应愚昧。耶稣与文士和法利赛人的对话即是明证。
”
《箴言》所言的“做人神学”、教训，可以说涵盖在这两节经文的考验里。人人不容易做得到，但圣经有很多关于《箴言》26:5原则的教导，如《箴言》20:22：“你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。”、《彼得前书》3:9也说：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”
“基督信仰不在于我们知道多少，而在于当我们知道，能做出多少
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