初读《黄帝内经》第008天
第40句：【原文】脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名日奇恒之腑。
——《素问•五脏別论》
意思：
脑、髓、骨、脉、胆、子宫，这六者是禀承地气而产生的，都贮藏阴质。
与大地包藏万物的功能相同，藏而不泻，所以叫做奇恒之腑。
第41句：【原文】夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
——《素问•五脏别论》
意思：
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五者是禀承天气而产生的，它们的功能，与天的运行周转相同，是泻而不藏的。它们可接受容纳五脏的浊气，叫做传化之腑。
称为“传化”，是由于此中浊气不能久留，必须及时地传输排泄出去。此外，肛门也有为五脏输泻浊气的功能，这样，水谷的糟粕就不至于久留于体内。
第42句：【原文】所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也……水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
——《素问•五脏别论》
意思：所谓五脏，是用来贮藏精气而不使之外泻的器官，所以它恒久地保持一种相对饱满的状态，而不是只得到一时的充实。
六腑的功能则是传输化解水谷，而不是贮藏其精气，所以它只能保持一时的充实，而不能永远保持饱满的状态。
水谷吃下去后，将胃充实了，而此时肠是空虚的；经过一段时间后，食物下行到肠，肠充实了，胃就空虚了，这样一实一虚的状态交替进行，六腑才能保持畅通。
所以说六腑的充实只是一时的，不是持续的；五脏则相反，是恒久地保持相对饱满的状态而不是一时的充实。
第43句：【原文】肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。
—《素问•刺禁论》
意思：
肝气生发于左，肺气肃降于右。
心脏调节体表的阳气，肾脏管理体内的阴气。
脾行使运化之职，水谷的精微得以传输。
胃主管受纳，饮食五味都聚集在这里。
第44句：【原文】心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。
——《灵枢•邪客》
意思：
心，是五脏六腑的主人，是人的精神居所，这个脏器很坚固，外界的邪气难以进入。一旦邪气进入，心脏就会受到损伤，心脏一旦受到了损伤，精神就随之离去。
精神离开人体，人就死了。所以，那些心脏受到邪气侵害而没有死亡的情况，其实邪气侵犯的只是心的包络而已。
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