希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年…希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。——历代志下29:1-2
希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。——历代志下32:33
历代志是对犹大国史的反思，为何会失败？又如何能得胜？历代志的写作有点像是我们今天常说的总结经验教训。很显然，历代志的作者秉承的是申命记的史观，遵守耶和华诫命的就蒙祝福，悖逆耶和华诫命的就受咒诅。历代志作者对希西家的评价，不可谓不高。希西家的父亲亚哈斯和儿子玛拿西都是公开作恶的人，可以说是两头堵，堵出犹大一位好君王。如果我们只读历代志，大概也会得出“希西家是犹大最好的君王”的结论。当然历代志的作者并没有错，不论如何，希西家的确做了大量的改革，带领犹大王国恢复对耶和华的敬拜，从而蒙受上帝的祝福。然而当我们改换视角，从先知以赛亚的角度看待希西家，会发现这位中兴之主盛名之下其实难副。
希西家的锐意改革确实顶住了政府和民间很大的压力，甚至来自北国以色列的讥讽嘲笑。可以说，这是一位有雄心壮志的君王。然而，他信仰的真正底色，却是在他一生最大的梦想——再造犹大盛世——即将破灭时被显现出来。犹大作为中东小国，实际上一直面对来自东方亚述和南方埃及的双重压力。希西家的政治智慧就是合纵连横，在两个超级大国和一系列小国的挤压下砥砺前行。当先知以赛亚传来上帝的旨意时，希西家先前所行的一切改革的动机忽然间令人怀疑。他是真的爱耶和华呢？或是一个崇古的文化犹太人？若真爱耶和华，为何当以赛亚劝诫他不要联合埃及，要单单仰望耶和华时，希西家却依然故我？
亚述大军击败埃及，回程路上顺便收拾犹大，或许是上帝用来对希西家外在敬虔的压力型测试。犹大国一溃千里，大卫城危在旦夕。此时希西家心里已然十分清楚，他是一个失败的王。正如亚述使者的劝降檄文所说，埃及是靠不住的。可是同样的话，先知不也说过吗？当亚述使者站在以赛亚曾经站立的地方劝降时，这一幕显得异常的讽刺。
或许是希西家的改革运动真的激发了百姓的爱主热诚，人们这时候并不理会敌人的嘲讽，反而用期待的眼神望着他们的王。在他们看来，事情似乎还有的救，希西家是那么敬虔的一位君王，堪比祖先大卫，如果希西家都失败了，犹大人还能指望谁呢？可是犹大人根本不了解大卫，正如他们也不了解自己的希西家。此时希西家竟然还顾及自己的颜面，不敢去见先知，仿佛见到先知就意味着被打脸一样。或许是先知借几位官长传回的信息激励了希西家，当他收到亚述使者的战书时，就将其展开摆在耶和华面前。此时的希西家达到了他个人属灵生命的巅峰，他终于意识到敌人不是他希西家的敌人，而是耶和华的敌人。此时他的祷告也完全祷告在神的心意当中。原来，荣耀从来都不是他希西家的。
当希西家承认自己的失败时，他就迎来人生当中最为耀眼的一场胜利，亚述大军被天使击杀18万，亚述王退兵了。历史也如先知所说，亚述王被儿子所杀。之所以说危机时希西家处在属灵生命的巅峰，是因为那只是昙花一现。人们不会去细究大卫什么时候处在属灵生命的巅峰，因为那是一个真正与神同行的人。然而我们在希西家身上看到的，是神加给他与内在恩典极不相称的外在恩典。没有一个犹大君王得到过希西家所得到的恩宠。谁能战胜天下无敌的亚述王呢？甚至当希西家处在人生的双重巅峰时，耶和华顾念他好面子，叫他生了一场必死的病，好使他在犹大人心目中留下一个鞠躬尽瘁死而后已的崇高形象。
向使当初身便死，一生真伪有谁知？先知的话再一次将希西家逼到绝路上，他的信仰是镀金的还是24K的，就在此刻显明出来。耶和华没有要希西家去处理“原生家庭”的问题，他要希西家直接面对永生之主。很显然，希西家不想死，他根本没有考虑过自己正值壮年处于人生巅峰的时候会死。因此他开始祷告，只是再也无法祷告到神的心意当中，他所陈明的不过是自己的功绩，仿佛神会纪念他的劳苦再给他一笔补偿。令人惊讶的是，如此的祷告竟然换来神对生死簿的修改，他大笔一挥又给了希西家十五年的寿数。甚至为了让希西家信服，竟然叫日头往回走了40分钟。谁能得到这样的恩典呢？谁配得到这样的恩典呢？
作为中东一个蕞尔小国，犹大大破亚述大军是一件足以造成国际轰动的大事件。此时有一个流亡中的王子正在密切地注视着风暴的中心，他就是巴比伦的米罗达巴拉但。这位反抗亚述的流亡王子，早已成为家喻户晓的英雄。他随时准备着东山再起。因此当希西家声誉正隆的时候，王子开始思考两件大事：一，这位犹大王是何等人物？他是缓缓升起的明日之星吗？二，乱世之中，该如何利用希西家，同时又保持自己不会有朝一日被他吃掉呢？于是王子派人一探希西家的底。
在英雄的使者面前，希西家的小家子气暴露无遗。他上杆子向英雄示好，仿佛他梦想了一辈子的反亚述联盟即将实现。他不顾亚述王刚把犹大的金银财宝搜刮净尽，将自己所剩无几的寒酸家底向巴比伦使者和盘托出。这一切都表明，在希西家的心目中，击退亚述大军已然与耶和华没有关系了，他必须回到旧有的合纵连横的政治智慧当中。然而他能给见过大世面的巴比伦王子带来什么呢？他的属灵敏感度已经低到完全意识不到眼前的使者才代表着将来最大的威胁。只要他向使者见证耶和华为所做的奇事，巴比伦必不敢轻视他。圣经没有记载巴比伦使者如何看待希西家，然而这本身就是一种态度：希西家？切，就是个笑话。
令人惊讶的是，即使事已至此，上帝并没有置希西家于不顾。他令先知责问希西家说：“这些人说什么？他们从哪里来？”任何一个智力正常的人，一眼就能看明来者的用意，更何况先知呢？因此先知不过是明知故问，要希西家记起先知一贯的立场。然而希西家回避了。当先知再一次发问道：“他们在你家里看见了什么？”希西家不会不明白他的回答直接决定了先知的回应。从某种程度上来说，这是上帝对希西家的最后一次警告：你选择谁？
思想至此，我想起最后的晚餐，耶稣将饼递给犹大说：“你所作的快作吧。”耶稣是在吩咐犹大去出卖他吗？显然不是。这一句话令人细思极恐，它实际上是对犹大的最后一次警告，也是最后一次挽回。当犹大决心接过这块饼时，就意味着他将彻底弃绝眼前这位跟随了三年的老师，选择一条万劫不复的黑暗道路。其实人的结局往往就在一念之间，犹大彼时仍有机会选择放弃，只要他哭出来，留给他的就是永生。
因此上帝正是把希西家逼到悬崖边上抓着他的衣领眼含泪水声嘶力竭地问他：你真的要跳下去吗？也许希西家的脑海里匆匆过了一遍上帝在他生命中赐下的超出众人的恩典，然而那些恩典对他来说虽然真实，却仍是虚无。因为他始终认为，要想得到那些恩典，他必须比以前更加敬虔，更加努力。他几乎从来没有意识到过上帝的恩典是白白赏赐给他的，是他不配得的。两个王在他身上争战，一个是万王之王，另一个是他自己。然而，他累了。他放弃了。他胜不了万王之王，也胜不了犹大王。他选择跳下去，这样，一切就都结束了。
思想至此，我的眼泪几乎要冲出来。悲凉当如斯。我们必须祈求上帝不要给我们过大的外在恩典，好显出我们里面的荒凉。不禁感叹，上帝借着十字架上的耶稣基督给我们的是何等的恩典呢？这恩典之大，我们穷尽一生，都不可能明白，唯有叹服。
注：首发于微信公众号“以信启悟”
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